Diferencia entre revisiones de «AL FINAL DEL MUNDO»
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pero sin espejos. | pero sin espejos. | ||
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+ | = '''I: Vampires''' = | ||
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+ | Yo vivía en Bogotá en el 2003 | ||
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+ | cuando tomé unas fotos. | ||
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+ | Eran fotos de vampiras, | ||
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+ | todas mujeres. | ||
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+ | Las capturé en medio de la ciudad. | ||
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+ | Era una serie de fotos. | ||
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+ | Las llamé ''Vampiros en la Sabana''. | ||
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+ | La Sabana era esta Sabana | ||
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+ | donde estamos ahora. | ||
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+ | El título era un guiño a la película cubana | ||
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+ | ''Vampiros en la Habana'', de Juan Padrón. | ||
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+ | Me identificaba más con los vampiros de esa película: | ||
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+ | usaban gafas oscuras, | ||
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+ | hablaban con acento costeño, | ||
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+ | y decían malas palabras. | ||
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+ | Los vampiros en La Habana | ||
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+ | habían creado el Vampisol, | ||
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+ | una pócima revolucionaria, | ||
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+ | que les permitía pasearse bajo la luz del sol. | ||
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+ | La receta del Vampisol incluía: | ||
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+ | ''un huevo de camaleón,'' | ||
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+ | ''sangre de colibrí'' | ||
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+ | ''y extracto de tiburón,'' | ||
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+ | ''azúcar sin refinar'' | ||
+ | |||
+ | ''y medio litro de ron''. | ||
+ | |||
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+ | En cuanto la noticia llegó a oídos | ||
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+ | de los grandes clanes de vampiros, | ||
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+ | todos viajaron a La Habana | ||
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+ | para tener el control de la fórmula. | ||
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+ | Allá llegaron los estirados y siniestros vampiros europeos | ||
+ | |||
+ | y los mafiosos vampiros norteamericanos. | ||
+ | |||
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+ | Todos pensaba que, como decía la canción, | ||
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+ | ''una buena mordidita'' | ||
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+ | ''bajo el sol es más riquita''. | ||
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+ | '''[PAUSA BREVE]''' | ||
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+ | Mis vampiras fotografiadas también proponían | ||
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+ | una fórmula subversiva de visibilidad. | ||
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+ | En las cámaras análogas | ||
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+ | la luz entra a través del objetivo | ||
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+ | y se refleja en un espejo. | ||
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+ | Así reflejada la imagen llega hasta el visor, | ||
+ | |||
+ | captada en reflejos. | ||
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+ | Pero se sabe que los vampiros no se reflejan en los espejos. | ||
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+ | Por eso, | ||
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+ | la imagen que yo quería fijar | ||
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+ | se disipaba dentro de la cámara. | ||
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+ | Entonces, | ||
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+ | para poder tomar la foto de una vampira | ||
+ | |||
+ | yo tenía que transformar el aparato fotográfico | ||
+ | |||
+ | y encontrar un soporte | ||
+ | |||
+ | para lo inmaterial, lo invisible, y lo informe. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Tenía que tomar una foto sin captura. | ||
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+ | Tomar sin capturar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Tenía que abrirse en la cámara | ||
+ | |||
+ | un espacio para la alteridad, | ||
+ | |||
+ | para que la imagen | ||
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+ | fuera otra cosa que una captura. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Era mi deber abrir un espacio virtual | ||
+ | |||
+ | dentro del soporte material. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | La imagen no capturada | ||
+ | |||
+ | que yo tenía que tomar | ||
+ | |||
+ | pertenecía al orden de la mímesis sicótica. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Un insecto se transforma | ||
+ | |||
+ | en réplica de su entorno. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las alas de la polilla imitan las hojas marchitas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El cuerpo del gusano de seda | ||
+ | |||
+ | no se distingue | ||
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+ | de las ramitas arqueadas. | ||
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+ | |||
+ | La mantis religiosa adopta la forma | ||
+ | |||
+ | de muchas briznas de hierba esmeralda. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En el discurso entomológico | ||
+ | |||
+ | se denomina a este fenómeno | ||
+ | |||
+ | “coloración protectora”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El discurso entomológico dice que el insecto | ||
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+ | al saberse presa, cambia de color | ||
+ | |||
+ | para pasarle desapercibido a su depredador. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La presa pasa | ||
+ | |||
+ | de ser figura sobre fondo | ||
+ | |||
+ | a ser fondo sobre fondo | ||
+ | |||
+ | para que no se la coman, | ||
+ | |||
+ | para burlar a otro animal | ||
+ | |||
+ | que sigue su rastro | ||
+ | |||
+ | y mantenerse intacta. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El entomólogo dice que el insecto hace eso | ||
+ | |||
+ | porque quiere seguir viviendo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Pero Roger Caillois no está de acuerdo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Él dice que el camuflaje del animal | ||
+ | |||
+ | no está al servicio de su vida. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El camuflaje acontece en el reino de la visión | ||
+ | |||
+ | mientras que la relación entre predador y presa | ||
+ | |||
+ | se traza en el reino del olfato. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Esto quiere decir que el mimetismo | ||
+ | |||
+ | no es una conducta adaptativa | ||
+ | |||
+ | sino una aceptación psicótica | ||
+ | |||
+ | de lo que propone un espacio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El actuar del insecto es psicótico porque mana, | ||
+ | |||
+ | brota, | ||
+ | |||
+ | de la incapacidad de mantener los límites | ||
+ | |||
+ | entre el interior y el exterior, es decir, | ||
+ | |||
+ | entre la figura y el fondo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Da lo mismo decirle incapacidad o capacidad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El insecto borra los contornos de su propia integridad, | ||
+ | |||
+ | de su autoposesión; | ||
+ | |||
+ | su cuerpo se deshace, se torna delicuescente, | ||
+ | |||
+ | duplica el espacio que le rodea | ||
+ | |||
+ | para ser poseído por sus mismos alrededores. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Da lo mismo decirle demencia o inteligencia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Aquí la posesión es una réplica | ||
+ | |||
+ | que en realidad constituye | ||
+ | |||
+ | un desvanecimiento de la figura. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Y que produce el misterioso | ||
+ | |||
+ | fondo sobre fondo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El mimetismo animal | ||
+ | |||
+ | remite al problema del parecido | ||
+ | |||
+ | que cumple un papel importante | ||
+ | |||
+ | en la afectividad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los afectos pasan por los parecidos | ||
+ | |||
+ | y los parecidos se alimentan, | ||
+ | |||
+ | como parásitos, | ||
+ | |||
+ | de los afectos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los afectos son sistemas de parasitación | ||
+ | |||
+ | entre parásitos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La vampira | ||
+ | |||
+ | reclamando afecto | ||
+ | |||
+ | aparece | ||
+ | |||
+ | a la luz del día | ||
+ | |||
+ | y se mimetiza | ||
+ | |||
+ | |||
+ | no para ocultarse | ||
+ | |||
+ | sino para aventurarse | ||
+ | |||
+ | a ser olfateada | ||
+ | |||
+ | en una interacción | ||
+ | |||
+ | de vida o de muerte | ||
+ | |||
+ | con su predador. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La vampira se funde con su entorno | ||
+ | |||
+ | porque quiere granular, | ||
+ | |||
+ | pulverizar | ||
+ | |||
+ | su distancia con el otro | ||
+ | |||
+ | y fundirse con él. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ¿Cuál otro? | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La otra, aquí, | ||
+ | |||
+ | era yo, | ||
+ | |||
+ | |||
+ | la fotógrafa, | ||
+ | |||
+ | |||
+ | en el fondo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Detrás de la cámara fotográfica | ||
+ | |||
+ | ya no puedes capturar al otro | ||
+ | |||
+ | porque te fundes con él | ||
+ | |||
+ | y te traspasa. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La que toma la foto | ||
+ | |||
+ | y a quien le toma la foto | ||
+ | |||
+ | se transforman en lo fotografiado. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Puro fondo contra fondo, | ||
+ | |||
+ | cero reflejo. | ||
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+ | Pura distancia pulverizada, | ||
+ | |||
+ | cero captura. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La oscuridad y la sombra | ||
+ | |||
+ | ya no son una amenaza, | ||
+ | |||
+ | son la esencia de las cosas, | ||
+ | |||
+ | su núcleo, | ||
+ | |||
+ | o su lugar de origen. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA BREVE]''' | ||
+ | |||
+ | Como dice Hannah Arendt: | ||
+ | |||
+ | hay cosas que solo viven mientras no se las muestre, | ||
+ | |||
+ | por ejemplo, la bondad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ''Si la tienes,'' | ||
+ | |||
+ | ''no la muestres.'' | ||
+ | |||
+ | ''Si la muestras,'' | ||
+ | |||
+ | ''se te muere.'' | ||
+ | |||
+ | ''Si está viva,'' | ||
+ | |||
+ | ''no la tienes.'' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ''Si eres buena'' | ||
+ | |||
+ | ''no estás viva'' | ||
+ | |||
+ | ''ni estás muerta'' | ||
+ | |||
+ | ''pero estás''. | ||
+ | |||
+ | |||
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+ | = '''II: Espejes''' = | ||
+ | |||
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+ | |||
+ | |||
+ | Todavía me sorprende la idea bastante difundida | ||
+ | |||
+ | del injusto intercambio de oro por espejos | ||
+ | |||
+ | entre los españoles y los indígenas americanos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La sola idea me produce sospecha. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Busco pistas para abrir mis ojos | ||
+ | |||
+ | hacia el verdadero misterio | ||
+ | |||
+ | del intercambio de espejos por oro. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Antes de ese misterio | ||
+ | |||
+ | está el misterio del valor de uso | ||
+ | |||
+ | de los espejos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
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+ | |||
+ | Yo creo que los espejos | ||
+ | |||
+ | son una tecnología. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Ahora quiero especular | ||
+ | |||
+ | sobre el uso de algunos reconocidos espejos | ||
+ | |||
+ | por ejemplo uno que tienen | ||
+ | |||
+ | en el Museo Británico | ||
+ | |||
+ | procedente de Tenochtitlan. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Es un espejo pequeño circular | ||
+ | |||
+ | de obsidiana pulida. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Los pueblos de México hacían espejos | ||
+ | |||
+ | dándole brillo a la obsidiana | ||
+ | |||
+ | llamada ''itztli'' en náhuatl, la lengua azteca. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los cuchillos de sacrificio y las armas de guerra | ||
+ | |||
+ | llevaban hojas cortantes de obsidiana | ||
+ | |||
+ | representando el viento negro | ||
+ | |||
+ | y cortante como las palabras | ||
+ | |||
+ | que desarmonizan el entorno y la comunicación | ||
+ | |||
+ | cuando no se las emplea | ||
+ | |||
+ | adecuadamente. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El espejo de obsidiana, | ||
+ | |||
+ | llamado ''tezcatl'', | ||
+ | |||
+ | era un instrumento de magia negra | ||
+ | |||
+ | para uso exclusivo de los hechiceros. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Contemplar sus profundidades humosas | ||
+ | |||
+ | permitía viajes a otros tiempos y lugares, | ||
+ | |||
+ | al mundo de los dioses y los antepasados. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El dios asociado a estos objetos | ||
+ | |||
+ | con superficies reflejantes | ||
+ | |||
+ | y profundidades turbias | ||
+ | |||
+ | se llamaba Tezcatlipoca. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Su nombre quiere decir: | ||
+ | |||
+ | espejo humeante. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Originalmente significaba: | ||
+ | |||
+ | cielo nocturno. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Fue el dios de la noche y todas sus criaturas, | ||
+ | |||
+ | llevaba consigo un espejo de cualidades mágicas | ||
+ | |||
+ | que emanaba humo | ||
+ | |||
+ | y era capaz de matar al enemigo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Cuando lo pintaban | ||
+ | |||
+ | usaban un tipo especial de tintes | ||
+ | |||
+ | con reflejos metálicos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Solía aparecer con una franja negra en el rostro | ||
+ | |||
+ | un hueso expuesto donde debería estar el pie | ||
+ | |||
+ | y un espejo de obsidiana en el pecho, | ||
+ | |||
+ | donde veía todas las acciones y pensamientos | ||
+ | |||
+ | de la gente. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Después de la conquista española | ||
+ | |||
+ | este espejo fue llevado a Europa | ||
+ | |||
+ | y terminó en manos del matemático, | ||
+ | |||
+ | astrólogo y ocultista John Dee | ||
+ | |||
+ | quien lo empleó para sus prácticas mágicas | ||
+ | |||
+ | con la ayuda del médium Edward Kelly | ||
+ | |||
+ | que alcanzaba a ver en el espejo | ||
+ | |||
+ | ángeles y espíritus que le comunicaban | ||
+ | |||
+ | misteriosos signos y mensajes | ||
+ | |||
+ | que él y John Dee transcribían. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | John Dee no era un tipo cualquiera | ||
+ | |||
+ | de la época, | ||
+ | |||
+ | un loco ahí, | ||
+ | |||
+ | sino que era el consejero espiritual | ||
+ | |||
+ | de la poderosa reina Isabel I de Inglaterra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Robert Smithson leyó el libro | ||
+ | |||
+ | ''Incidents of Travel in Yucatan'', | ||
+ | |||
+ | del escritor y explorador John Lloyd Stephens | ||
+ | |||
+ | publicado en 1843. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Robert Smithson visitó las ruinas maya | ||
+ | |||
+ | en Chiapas y Yucatán, | ||
+ | |||
+ | en 1969. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Aunque estaba viajando por territorio maya | ||
+ | |||
+ | Robert Smithson se veía | ||
+ | |||
+ | como la personificación de Tezcatlipoca | ||
+ | |||
+ | con quien, según él, hablaba. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Tezcatlipoca le decía a Robert Smithson | ||
+ | |||
+ | que abandonara su guía y creara | ||
+ | |||
+ | un arte que colapsara | ||
+ | |||
+ | el golfo de tiempo | ||
+ | |||
+ | entre los mundos maya modernos | ||
+ | |||
+ | y los antiguos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Robert Smithson hizo algo que se llama | ||
+ | |||
+ | ''Yucatan Mirror Displacements'' | ||
+ | |||
+ | y que existe en forma de tres obras | ||
+ | |||
+ | interrelacionadas pero distintas: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Unos espejos puestos dentro de un paisaje, | ||
+ | |||
+ | |||
+ | una fotografía que documenta | ||
+ | |||
+ | los espejos en el paisaje | ||
+ | |||
+ | |||
+ | y un texto publicado en la revista ''Artforum'', | ||
+ | |||
+ | imitando los escritos de Stephens e ilustrado | ||
+ | |||
+ | con las fotos documentales. | ||
+ | |||
+ | Robert Smithson puso los espejos | ||
+ | |||
+ | cerca de las ruinas maya, | ||
+ | |||
+ | en la jungla y al lado del mar, | ||
+ | |||
+ | y les tomó fotos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Sus imágenes no enseñan artefactos tangibles, | ||
+ | |||
+ | sino que captan a los espejos | ||
+ | |||
+ | acomodados dentro de los elementos naturales, | ||
+ | |||
+ | reflejando los paisajes que les rodean. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La expresión ''mirror travel'', | ||
+ | |||
+ | que quiere decir viaje por el espejo, | ||
+ | |||
+ | o viaje mediante espejo, | ||
+ | |||
+ | describe como las superficies reflectantes de los espejos | ||
+ | |||
+ | agencian dislocaciones en el tiempo y el espacio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El futuro viaja hacia atrás | ||
+ | |||
+ | y Yucatán existe por reflejo, | ||
+ | |||
+ | insertado por otras partes. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Robert Smithson eligió el lugar | ||
+ | |||
+ | y metió los espejos | ||
+ | |||
+ | directamente en el suelo, | ||
+ | |||
+ | de manera que reflejaran el cielo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El relieve del suelo | ||
+ | |||
+ | determinó el emplazamiento de los espejos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Estaba interesado en captar la luz real de cada punto | ||
+ | |||
+ | trayéndola al suelo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Tras haber fotografiado la pieza, | ||
+ | |||
+ | la desmontó. | ||
+ | |||
+ | En estas piezas se trata de viajar, | ||
+ | |||
+ | de deshacer antes que hacer. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | No se trata de crear algo | ||
+ | |||
+ | sino de des-crear o desnaturalizar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Los espejos producen imágenes en movimiento | ||
+ | |||
+ | sin ningún esfuerzo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Las imágenes que reflejan | ||
+ | |||
+ | son fragmentarias por naturaleza | ||
+ | |||
+ | y cuando se sitúan en el paisaje | ||
+ | |||
+ | le añaden más fragmentos | ||
+ | |||
+ | a un mundo ya roto, | ||
+ | |||
+ | produciendo un montaje ilimitado. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Un viaje mediante espejo | ||
+ | |||
+ | no lleva de una parte | ||
+ | |||
+ | a otra parte del mundo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Yo creo que la tecnología del espejo | ||
+ | |||
+ | va para otro lado. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Si va de un tiempo a otro del mismo mundo, | ||
+ | |||
+ | lo fragmenta y destella | ||
+ | |||
+ | ayudandolo a dejar de ser tan mundo, | ||
+ | |||
+ | animandolo a ser | ||
+ | |||
+ | más y menos que un mundo. | ||
+ | |||
+ | = '''III: Augures''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Hay una lectura que es la más antigua, | ||
+ | |||
+ | anterior a toda lengua. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Anteriormente, | ||
+ | |||
+ | antes de que comenzara el pasado nuestro, | ||
+ | |||
+ | había personas que leían las vísceras o las estrellas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Leían señales, sonidos y cosas que hoy | ||
+ | |||
+ | nos parecen ingenuas, ridículas o descartables. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Leían con gran seriedad, | ||
+ | |||
+ | por decir algo, | ||
+ | |||
+ | las señales del cielo, rayos y relámpagos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los leían muy en serio | ||
+ | |||
+ | y esa lectura se llamaba augurio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Si mirando al sur | ||
+ | |||
+ | los rayos y los relámpagos caían | ||
+ | |||
+ | a la izquierda de la persona, | ||
+ | |||
+ | que era la derecha de una entidad divina, | ||
+ | |||
+ | era un buen augurio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Analizaban el graznido de cuervos y lechuzas | ||
+ | |||
+ | y también el vuelo de águilas, buitres y halcones. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Examinaban la disposición | ||
+ | |||
+ | de las tripas de los animales | ||
+ | |||
+ | para adivinar para dónde iban las cosas, | ||
+ | |||
+ | cómo iban a resultar las empresas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Tenían empresas | ||
+ | |||
+ | que no se sabía | ||
+ | |||
+ | cómo iban a resultar | ||
+ | |||
+ | y tenían augures. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los “augures” eran los sacerdotes | ||
+ | |||
+ | encargados de realizar predicciones | ||
+ | |||
+ | mediante el estudio del vuelo de las aves. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Eran adivinos oficiales y su cargo era vitalicio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Había cuatro prestigiosos colegios sacerdotales. | ||
+ | |||
+ | El de los augures era uno de ellos, | ||
+ | |||
+ | mucho más importante que el de los arúspices, | ||
+ | |||
+ | que eran adivinos etruscos | ||
+ | |||
+ | que examinaban las entrañas de un animal sacrificado | ||
+ | |||
+ | para extraer presagios. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ¿Por qué eran más importantes unos que otros? | ||
+ | |||
+ | No lo tengo claro. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El buen augur era un joven ágil, apuesto, | ||
+ | |||
+ | vestido con una túnica verde, | ||
+ | |||
+ | símbolo de la esperanza. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Llevaba la cabeza cubierta con un velo blanco | ||
+ | |||
+ | ajustado con una estrella. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Con la mano izquierda acaricia un cisne | ||
+ | |||
+ | y en la derecha tiene el bastón augural de forma espiralada, | ||
+ | |||
+ | o ''lituo'', | ||
+ | |||
+ | que usaban como instrumento ritual | ||
+ | |||
+ | para trazar, al aire libre, un templo simbólico, | ||
+ | |||
+ | ''templum'', | ||
+ | |||
+ | delimitando así el campo de observación. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | A continuación el augur profería las palabras: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ''partiri templum et tabernaculum capere'' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | y así dividía el cielo | ||
+ | |||
+ | en cuatro regiones. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Ocupaba su asiento y se ponía a observar, | ||
+ | |||
+ | con todo cuidado, las aves que aparecían, | ||
+ | |||
+ | su manera de volar, | ||
+ | |||
+ | es decir su vuelo, su dirección, | ||
+ | |||
+ | el sonido de sus alas, sus cantos | ||
+ | |||
+ | y a qué lado del ''templum'' se encontraban. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La observación del paso de las aves | ||
+ | |||
+ | por el ''templum'' | ||
+ | |||
+ | indicaba el favor, o bien la desgracia divina, | ||
+ | |||
+ | para una determinada empresa. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Walter Benjamin dice | ||
+ | |||
+ | que nuestra facultad mimética | ||
+ | |||
+ | era el fundamento de estas prácticas ocultas, | ||
+ | |||
+ | estas formas de lectura anteriores a la lengua. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Más tarde llegaron las fases intermedias, | ||
+ | |||
+ | una nueva lectura de las runas y los jeroglíficos | ||
+ | |||
+ | hasta llegar a la lengua, | ||
+ | |||
+ | que es una fase última | ||
+ | |||
+ | del comportamiento mimético. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las semejanzas que se conservan en el lenguaje, | ||
+ | |||
+ | como un archivo, | ||
+ | |||
+ | son las semejanzas ''inmateriales'', | ||
+ | |||
+ | las semejanzas sin parecido | ||
+ | |||
+ | entre una cosa y otra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Esto quiere decir que una cosa | ||
+ | |||
+ | se puede asemejar a otra | ||
+ | |||
+ | sin parecerse a ella, | ||
+ | |||
+ | sin ser como ella. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Walter Benjamin dice | ||
+ | |||
+ | que el lenguaje es un medio al que emigraron, | ||
+ | |||
+ | sin residuos, | ||
+ | |||
+ | las más antiguas fuerzas | ||
+ | |||
+ | de producción y recepción mimética | ||
+ | |||
+ | que operaban en la dimensión inmaterial. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las potencias de lectura | ||
+ | |||
+ | emigraron | ||
+ | |||
+ | de las tecnologías de los nervios y las glándulas | ||
+ | |||
+ | a las tecnologías de las palabras | ||
+ | |||
+ | hasta agotar las fuerzas de la magia | ||
+ | |||
+ | que sobreviven, | ||
+ | |||
+ | pero agotadas, | ||
+ | |||
+ | en la lengua, | ||
+ | |||
+ | y que si no estuvieran agotadas | ||
+ | |||
+ | no sobrevivirían. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Walter Benjamin dice | ||
+ | |||
+ | que en algunas esferas de la realidad | ||
+ | |||
+ | es más importante sobrevivir | ||
+ | |||
+ | que vivir. | ||
+ | |||
+ | Siguiendo a Benjamin | ||
+ | |||
+ | tengamos en cuenta el hecho | ||
+ | |||
+ | de que en tiempos más antiguos | ||
+ | |||
+ | la facultad mimética no imitaba una cosa | ||
+ | |||
+ | a través de otra cosa que se le parecía. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En cambio, se imitaba, por ejemplo, | ||
+ | |||
+ | un proceso celeste, algo sin parecido, | ||
+ | |||
+ | a través de una danza, | ||
+ | |||
+ | que no se parece a nada. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Por eso, la facultad mimética era ''productiva'', | ||
+ | |||
+ | era una tecnología productora de semejanzas | ||
+ | |||
+ | que no existían antes de ser producidas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los parecidos se reconocen allí donde ya están, | ||
+ | |||
+ | pero las semejanzas se producen, | ||
+ | |||
+ | y su producción se llamaba magia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Se puede decir que es evidente | ||
+ | |||
+ | que el mundo perceptivo de ahora | ||
+ | |||
+ | no contiene más que escasos restos | ||
+ | |||
+ | de aquellas correspondencias mágicas | ||
+ | |||
+ | que eran familiares a los pueblos antiguos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Pero los pueblos antiguos | ||
+ | |||
+ | no son los grupos de personas | ||
+ | |||
+ | que viven en el pasado. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los pueblos antiguos están por ahí: | ||
+ | |||
+ | ''sobreviven''. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | = '''IV: La Glándula Exo-Interior''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Me resulta interesante conectar | ||
+ | |||
+ | en el hilo de esta especulación | ||
+ | |||
+ | el bastón augural o ''lituo'' | ||
+ | |||
+ | con el muelle en espiral de Robert Smithson. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Cuando filmó su muelle en espiral | ||
+ | |||
+ | desde un helicóptero | ||
+ | |||
+ | que volaba en espiral | ||
+ | |||
+ | Robert Smithson recitó lo que veía | ||
+ | |||
+ | cuando la cámara se alineaba con un punto cardinal, | ||
+ | |||
+ | los componentes de la superficie, | ||
+ | |||
+ | que eran siempre los mismos: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ''barro,'' | ||
+ | |||
+ | ''cristales de sal,'' | ||
+ | |||
+ | ''rocas,'' | ||
+ | |||
+ | ''y agua,'' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | revueltos en la superficie, en la cámara, | ||
+ | |||
+ | en la voz y en la mente. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Me imagino una mente revuelta, espiralada, | ||
+ | |||
+ | que inhala y exhala estos componentes, | ||
+ | |||
+ | como una licuadora que produce dos ciclos a la vez, | ||
+ | |||
+ | uno centrípeta que introyecta hacia el centro de la tierra | ||
+ | |||
+ | y otro centrífugo que proyecta hacia el espacio extraterrestre | ||
+ | |||
+ | configuraciones pulverizadas de | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ''barro,'' | ||
+ | |||
+ | ''cristales de sal,'' | ||
+ | |||
+ | ''rocas'' | ||
+ | |||
+ | ''y agua''. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Delimitando, o quizás deslimitando, | ||
+ | |||
+ | ''ilimitando'' nuestro campo de observación | ||
+ | |||
+ | y abriendo la visión a otros mundos, | ||
+ | |||
+ | al sol interno de la glándula pineal, | ||
+ | |||
+ | órgano que sincroniza la liberación de la melatonina | ||
+ | |||
+ | y otras hormonas todavía no estudiadas | ||
+ | |||
+ | con las fases de la luz y la oscuridad, | ||
+ | |||
+ | y que por sus propiedades fotosensibles | ||
+ | |||
+ | se apropia de la luz solar | ||
+ | |||
+ | para inducir variaciones anímicas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La glándula pineal es un transductor neuroendocrino, | ||
+ | |||
+ | es decir, una tecnología. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Aparentemente existen alusiones milenarias | ||
+ | |||
+ | a este diminuto órgano en muchas culturas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Dicen que se trata de nuestro tercer ojo, | ||
+ | |||
+ | del ojo de Horus, | ||
+ | |||
+ | que está implícito en el concepto | ||
+ | |||
+ | de la espiral dorada. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El cuento es que los seres humanos | ||
+ | |||
+ | poseíamos en tiempos multimilenarios | ||
+ | |||
+ | un tercer ojo real | ||
+ | |||
+ | en la parte posterior de la cabeza | ||
+ | |||
+ | con funcionalidad física y espiritual. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Con el tiempo, | ||
+ | |||
+ | los seres humanos fueron evolucionando, | ||
+ | |||
+ | y este ojo se atrofió y se fue quedando sumergido | ||
+ | |||
+ | en las entrañas del cerebro. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Se fue glandulizando | ||
+ | |||
+ | y se fue pinealizando. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Ahora este ex-ojo | ||
+ | |||
+ | convertido en glándula intracerebral | ||
+ | |||
+ | se mantiene en coordinación con el sol | ||
+ | |||
+ | y produce dimetiltriptamina. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La dimetiltriptamina | ||
+ | |||
+ | es un enteógeno alcaloide | ||
+ | |||
+ | que podría ser excretado en grandes cantidades | ||
+ | |||
+ | cuando estamos naciendo y cuando nos estamos muriendo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En esos momentos | ||
+ | |||
+ | en los que estamos entrando y saliendo de la vida | ||
+ | |||
+ | secretamos visiones que son granos de luz solar | ||
+ | |||
+ | molecularizada tras haber traspasado las paredes del cráneo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Algunos cuerpos vivientes buscan la luz | ||
+ | |||
+ | y otros la evitan | ||
+ | |||
+ | pero todos la usan para orientarse. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La luz le dice a los cuerpos vivientes, | ||
+ | |||
+ | hacia dónde ''sí'' | ||
+ | |||
+ | o hacia dónde ''no''. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las células del ojo se desarrollaron durante millones de años | ||
+ | |||
+ | con la intención de permitirle a unos cuerpos vivientes | ||
+ | |||
+ | usar la luz para orientarse en su entorno, | ||
+ | |||
+ | para construir un entorno a partir de señales lumínicas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Unas pocas células fotosensibles | ||
+ | |||
+ | captaban las partículas de fotones del ambiente. | ||
+ | |||
+ | El cuerpo vivo distinguía objetos a su alrededor | ||
+ | |||
+ | por el reflejo de estas partículas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Mayor tiempo tardaban estas partículas | ||
+ | |||
+ | en llegar a las células, más profundidad había. | ||
+ | |||
+ | Menor tiempo tardaban en llegar, | ||
+ | |||
+ | más cercano el objeto. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Por contraste, | ||
+ | |||
+ | el cuerpo vivo también podía percibir | ||
+ | |||
+ | una sombra que lo acechaba, | ||
+ | |||
+ | o un escondite accesible. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Estas células dieron tan buen resultado | ||
+ | |||
+ | que enseguida comenzaron a perfeccionarse. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Ahora unos cuerpos vivos podían perseguir a otros | ||
+ | |||
+ | usando un mapa general del ambiente en que se movían. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así funciona | ||
+ | |||
+ | la construcción de mundos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Diferentes cuerpos vivos | ||
+ | |||
+ | tienen ojos perfeccionados | ||
+ | |||
+ | en distintas direcciones. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El ojo humano se desarrolló | ||
+ | |||
+ | a la par que su cerebro | ||
+ | |||
+ | y con la misma complejidad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El ojo atrofiado en las entrañas del cerebro | ||
+ | |||
+ | forma parte de un mismo sistema | ||
+ | |||
+ | que los ojos perfeccionados en su superficie. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Este sistema es una tecnología de sabiduría | ||
+ | |||
+ | porque sintetiza | ||
+ | |||
+ | imágenes externas e imágenes internas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Aún con los ojos cerrados, | ||
+ | |||
+ | cuando sueñas, ves colores y formas, | ||
+ | |||
+ | y todo ello te permite comprender | ||
+ | |||
+ | que la visión es exo-interior y endo-exterior. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | ''Exo-interior'' | ||
+ | |||
+ | ''y endo-exterior.'' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | Por eso el ojo simboliza | ||
+ | |||
+ | ---a veces no, pero a veces sí--- | ||
+ | |||
+ | lo divino. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Algunos pueblos antiguos | ||
+ | |||
+ | veían al Sol y la Luna | ||
+ | |||
+ | como los ojos de la divinidad, | ||
+ | |||
+ | y en las estrellas veían | ||
+ | |||
+ | la atenta mirada de los ancestros. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Eran miradas perpendiculares a la superficie de la tierra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La idea de que lo divino nos contempla, | ||
+ | |||
+ | que mira todo lo que hacemos, | ||
+ | |||
+ | surge de esta percepción | ||
+ | |||
+ | encarnada hoy en día por enjambres de satélites. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El Sol y la Luna conforman la Vesica Piscis | ||
+ | |||
+ | en cuyo centro se condensa | ||
+ | |||
+ | una especie de forma ojival, | ||
+ | |||
+ | un Ojo, el que Todo lo Ve. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | La luz que viaja por el ambiente | ||
+ | |||
+ | es una pululación de partículas fotónicas | ||
+ | |||
+ | que atraviesan los espacios atómicos | ||
+ | |||
+ | o chocan contra las partículas subatómicas | ||
+ | |||
+ | rebotando incesantemente, | ||
+ | |||
+ | creando distintas velocidades de onda, | ||
+ | |||
+ | moviéndose a mayores o menores velocidades. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Cuando llegan a las células sensibles de los ojos, | ||
+ | |||
+ | estas velocidades diferentes se perciben | ||
+ | |||
+ | como colores diferentes. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El Ojo es el órgano que nos permite percibir | ||
+ | |||
+ | las partículas divinas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Aunque las partículas no son visibles | ||
+ | |||
+ | el Ojo las absorbe | ||
+ | |||
+ | como señales que lo penetran. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las señales absorbidas por los ojos | ||
+ | |||
+ | no son procesadas por nuestra consciencia, | ||
+ | |||
+ | pero sí se almacenan en nuestra subconsciencia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Nuestra subconciencia es un depósito de señales | ||
+ | |||
+ | útiles para la interpretación del mundo exterior. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | De este depósito manan | ||
+ | |||
+ | como filtraciones | ||
+ | |||
+ | los sueños, | ||
+ | |||
+ | que son aglomeraciones | ||
+ | |||
+ | de señales vistas sin consciencia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | A esa tecnología de visión | ||
+ | |||
+ | se le llama “Tercer Ojo”, | ||
+ | |||
+ | órgano interno de absorción y secreción | ||
+ | |||
+ | que puede ver todo aquello | ||
+ | |||
+ | que los otros dos ojos no pueden ver. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El Tercer Ojo ve todo en 360 grados, | ||
+ | |||
+ | como una esfera, | ||
+ | |||
+ | y solo puede expandirse o contraerse, | ||
+ | |||
+ | dormir o despertar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Muchas deidades importantes eran tuertas, | ||
+ | |||
+ | como Odín y Horus. | ||
+ | |||
+ | Las deidades tuertas | ||
+ | |||
+ | representaban la búsqueda de un equilibrio | ||
+ | |||
+ | entre la visión interior y la exterior. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Algunos pueblos antiguos entendían | ||
+ | |||
+ | que los ciegos estaban avocados a la sabiduría | ||
+ | |||
+ | porque pensaban que el saber era el otro modo de ver. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La ceguera en su aspecto positivo | ||
+ | |||
+ | es un camino hacia la visión interior | ||
+ | |||
+ | y la divinidad | ||
+ | |||
+ | y la sabiduría. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En su aspecto negativo, | ||
+ | |||
+ | la ceguera es una manera de negarse a ver la realidad. | ||
+ | |||
+ | Tanto Odín como Horus | ||
+ | |||
+ | entregaron voluntariamente uno de sus ojos | ||
+ | |||
+ | con el fin de acceder a la visión espiritual | ||
+ | |||
+ | y así vencer a sus enemigos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así fue como Odín logró obtener las runas | ||
+ | |||
+ | para leer el futuro. | ||
+ | |||
+ | Luego se las entregó a los seres humanos | ||
+ | |||
+ | para compartirles su sabiduría. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Horus lo hizo para tener mayor agudeza | ||
+ | |||
+ | en su batalla contra Seth, su tío. | ||
+ | |||
+ | Tras hacerlo accedió a una visión interior | ||
+ | |||
+ | de la que provienen todos los conocimientos | ||
+ | |||
+ | de las escuelas iniciáticas de Egipto. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Cuando alguien dice “ver para creer” | ||
+ | |||
+ | está pensando que las cosas que contemplamos | ||
+ | |||
+ | del mundo externo | ||
+ | |||
+ | son las reales | ||
+ | |||
+ | sin recordar por un segundo que las mismas | ||
+ | |||
+ | son procesadas por el cerebro | ||
+ | |||
+ | que es un entramado de células | ||
+ | |||
+ | que nunca ven la luz, | ||
+ | |||
+ | sino que la absorben y secretan. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Esta tecnología para procesar las partículas fotónicas | ||
+ | |||
+ | ha sido transmitida y elaborada durante millones de años | ||
+ | |||
+ | mediante la genética. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Por eso el 90% de lo que percibimos | ||
+ | |||
+ | está en manos del subconsciente. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Un cuerpo vivo humano, | ||
+ | |||
+ | cuando cierra sus ojos, | ||
+ | |||
+ | cree que se va a dormir, | ||
+ | |||
+ | cuando en realidad está entrando | ||
+ | |||
+ | al único espacio que siempre ha sido real. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Le dicen el mundo interior | ||
+ | |||
+ | pero yo no sé si es un mundo | ||
+ | |||
+ | o es otra cosa, | ||
+ | |||
+ | otro tipo de espacio o dimensión, | ||
+ | |||
+ | ni abierta ni cerrada, | ||
+ | |||
+ | que no es mundial o que es inmundial, | ||
+ | |||
+ | o inmunda. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Se habla mucho de mundos | ||
+ | |||
+ | mundo por acá, mundo por allá, | ||
+ | |||
+ | cada ser vivo con su mundo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | A cada mundo lo pintan como algo ''propio'', | ||
+ | |||
+ | y celebran que cada cuerpo vivo, | ||
+ | |||
+ | que cada especie viva tenga su propio mundo, | ||
+ | |||
+ | pero de pronto la visión interior | ||
+ | |||
+ | nos muestra algo inapropiable. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | = '''V: Hathor''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Reflejemos estas ideas | ||
+ | |||
+ | sobre un espejo al que le tengo especial afecto: | ||
+ | |||
+ | el espejo de Hathor. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Evoco el espejo de Hathor, | ||
+ | |||
+ | una de las diosas más famosas del Antiguo Egipto, | ||
+ | |||
+ | que tenía muchos títulos y atributos, | ||
+ | |||
+ | tantos que terminaba por infiltrarse | ||
+ | |||
+ | en todos los aspectos de la vida y la muerte. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Al principio Hathor era una personificación | ||
+ | |||
+ | de la Vía Láctea, | ||
+ | |||
+ | que se creía era la leche que fluía | ||
+ | |||
+ | de las ubres de una vaca celestial. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Conforme pasó el tiempo | ||
+ | |||
+ | absorbió los atributos de muchas otras diosas | ||
+ | |||
+ | y también sus atributos comenzaron a entrecruzarse | ||
+ | |||
+ | con los de Isis, deidad que en cierto sentido | ||
+ | |||
+ | terminó por usurpar su lugar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Aunque se fue quedando hacia el fondo | ||
+ | |||
+ | del complejo de deidades, | ||
+ | |||
+ | como otras deidades de estratos milenarios, | ||
+ | |||
+ | Hathor nunca perdió su popularidad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Como “madre de las madres” | ||
+ | |||
+ | ella era la diosa de las mujeres, | ||
+ | |||
+ | la fertilidad y el parto. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Su poder abarcaba | ||
+ | |||
+ | todo lo que tenía que ver con las mujeres, | ||
+ | |||
+ | ''nosotras'', | ||
+ | |||
+ | los problemas para concebir, | ||
+ | |||
+ | la salud, las cuestiones del corazón, | ||
+ | |||
+ | todo eso y más, supongo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Sin embargo, | ||
+ | |||
+ | no era adorada exclusivamente por las mujeres | ||
+ | |||
+ | y a diferencia de otros dioses y diosas | ||
+ | |||
+ | tenía el mismo número de sacerdotes | ||
+ | |||
+ | que de sacerdotisas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | También era la diosa de la belleza | ||
+ | |||
+ | la patrona del arte cosmético, | ||
+ | |||
+ | es decir, | ||
+ | |||
+ | de la tecnología de las superficies. | ||
+ | |||
+ | Los egipcios se untaban las pieles | ||
+ | |||
+ | con sombras hechas de malaquita molida | ||
+ | |||
+ | que tenía una función protectora | ||
+ | |||
+ | atribuida a Hathor | ||
+ | |||
+ | contra las enfermedades de los ojos | ||
+ | |||
+ | y el “mal de ojo” | ||
+ | |||
+ | del que ayer y hoy | ||
+ | |||
+ | adolecemos todas y todos | ||
+ | |||
+ | por ser el ojo un componente exo-interno. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | A Hathor le ofrendaban también | ||
+ | |||
+ | superficies reflejantes, | ||
+ | |||
+ | ''espejos''. | ||
+ | |||
+ | Y claro, ella tenía su propio espejo, | ||
+ | |||
+ | como atributo o signo, | ||
+ | |||
+ | algo que llevas en la mano y te distingue. | ||
+ | |||
+ | A este espejo le decían ''anj'' | ||
+ | |||
+ | que quiere decir “vida”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El uso de este término tal vez hace referencia | ||
+ | |||
+ | a la propiedad del espejo | ||
+ | |||
+ | de "hacer vivir" los rasgos | ||
+ | |||
+ | de la cara de alguien | ||
+ | |||
+ | al reflejarlos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los rasgos reflejados | ||
+ | |||
+ | se propagan como otra forma de vida | ||
+ | |||
+ | de la persona de quien eran | ||
+ | |||
+ | y ya no son | ||
+ | |||
+ | los rasgos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La tecnología de las superficies reflejantes | ||
+ | |||
+ | produce una extra-vida al dispersar los rasgos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El espejo de Hathor es limpio | ||
+ | |||
+ | y transparente | ||
+ | |||
+ | por una de sus caras | ||
+ | |||
+ | pero está ligeramente empañado | ||
+ | |||
+ | por la otra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Su cara limpia, | ||
+ | |||
+ | dispersora de rasgos, | ||
+ | |||
+ | sirve también como estimulante inicial | ||
+ | |||
+ | de la capacidad de la clarividencia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Su cara empañada | ||
+ | |||
+ | es su superficie no expuesta, su espalda, | ||
+ | |||
+ | que le devuelve los dardos envenenados de mirada | ||
+ | |||
+ | a quien los proyecta. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | El nombre divino Atón, | ||
+ | |||
+ | o ''iten'', | ||
+ | |||
+ | que quiere decir "el disco", | ||
+ | |||
+ | es un término de uso tardío | ||
+ | |||
+ | para referirse al espejo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El disco es | ||
+ | |||
+ | el “objeto que le permite a uno ver la cara”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Esta designación se relaciona con el disco solar, | ||
+ | |||
+ | divinidad fundamental del proyecto | ||
+ | |||
+ | de revolución cultural de Akenatón | ||
+ | |||
+ | que intentó unificar Egipto bajo un mismo dios: | ||
+ | |||
+ | Atón. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El espejo, superficie reflectora y dispersora, | ||
+ | |||
+ | replicaba los poderes vivificantes del disco solar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El brillo del oro evocaba el resplandor del dios Ra | ||
+ | |||
+ | en toda su majestad, | ||
+ | |||
+ | el sol en su cénit. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | De hecho se creía | ||
+ | |||
+ | que el oro era la carne de los dioses, | ||
+ | |||
+ | que poseía un poder regenerativo | ||
+ | |||
+ | y que le ayudaba al faraón difunto | ||
+ | |||
+ | a renacer como Osiris. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | De ahí que en las tumbas reales | ||
+ | |||
+ | de la época ramésida | ||
+ | |||
+ | se crearan unas cámaras funerarias | ||
+ | |||
+ | llamadas “cámara del oro” | ||
+ | |||
+ | donde se llevaba a cabo la regeneración | ||
+ | |||
+ | del rey fallecido. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Si bien la forma del espejo de Hathor | ||
+ | |||
+ | recuerda innegablemente al disco | ||
+ | |||
+ | replica también la forma | ||
+ | |||
+ | de un par de cuernos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Hathor se hacía sentir | ||
+ | |||
+ | en la hoja del árbol de sicomoro | ||
+ | |||
+ | que exuda una sustancia lechosa. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Era una deidad amamantadora, | ||
+ | |||
+ | la fuente y el lecho de un flujo lácteo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Por ello su manifestación más famosa | ||
+ | |||
+ | es en forma de vaca | ||
+ | |||
+ | e incluso cuando aparece como mujer | ||
+ | |||
+ | luce orejas de vaca | ||
+ | |||
+ | o un par de elegantes cuernos. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El cumpleaños de Hathor se celebraba | ||
+ | |||
+ | el día en que la estrella Sirio | ||
+ | |||
+ | ascendía por primera vez al cielo | ||
+ | |||
+ | presagiando la próxima inundación. | ||
+ | |||
+ | = '''VI: Sirio''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Situada a tan solo 8,6 años luz del Sistema Solar | ||
+ | |||
+ | Sirio es la estrella más brillante del cielo nocturno | ||
+ | |||
+ | y puede verse desde cualquier lugar habitado de la Tierra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las constelaciones | ||
+ | |||
+ | son fruto de la imaginación | ||
+ | |||
+ | que se entretiene agrupando las estrellas | ||
+ | |||
+ | dibujando formas en el firmamento. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La mente humana es un subproducto | ||
+ | |||
+ | de esta práctica. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La Unión Astronómica Internacional | ||
+ | |||
+ | reconoce 88 constelaciones | ||
+ | |||
+ | desde el año 1928 | ||
+ | |||
+ | si bien Ptolomeo ya numeró | ||
+ | |||
+ | en el siglo II | ||
+ | |||
+ | hasta 48 agrupaciones celestes | ||
+ | |||
+ | en su obra ''Almagesto''. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Sirio se encuentra en la constelación del Perro | ||
+ | |||
+ | o del Can Mayor | ||
+ | |||
+ | conocida internacionalmente por su nombre latino: | ||
+ | |||
+ | Canis Maior. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así que esta estrella no solo es | ||
+ | |||
+ | ‘El Ojo en el Cielo’ | ||
+ | |||
+ | sino también | ||
+ | |||
+ | la ‘Estrella Perro’. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los inuit de Alaska le decían el “Perro Luna”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En China se hablaba del “Lobo Celestial”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los indios Pawnee de Nebraska | ||
+ | |||
+ | la llamaban “Estrella Coyote”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Son todos nombres cánidos | ||
+ | |||
+ | que hacen referencia | ||
+ | |||
+ | a la forma de la constelación | ||
+ | |||
+ | Canis Maior | ||
+ | |||
+ | que estas culturas ya habían detectado | ||
+ | |||
+ | en el cielo nocturno. | ||
+ | |||
+ | En sánscrito le dicen Lubdhaka, | ||
+ | |||
+ | “El Cazador”, | ||
+ | |||
+ | y algunos indios americanos | ||
+ | |||
+ | como los Seri y los Tohono O’odham | ||
+ | |||
+ | veían a esta estrella como un perro | ||
+ | |||
+ | que perseguía a las ovejas en las montañas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Para los antiguos pobladores de las orillas del Nilo | ||
+ | |||
+ | Sirio era la estrella más importante del cielo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Muchos analistas afirman que esta estrella | ||
+ | |||
+ | está factorada en la disposición de las Pirámides: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | dicen que la Gran Pirámide de Giza | ||
+ | |||
+ | fue construida en perfecta alineación con Sirio | ||
+ | |||
+ | para que la luz de la estrella cayera | ||
+ | |||
+ | sobre las cámaras internas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Más concretamente, | ||
+ | |||
+ | la luz de Sirio iluminaría la Cámara de la Reina. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | No es casual que a Sirio se la conociera | ||
+ | |||
+ | como la Estrella Perro. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Era un cánido celeste que avisaba | ||
+ | |||
+ | con sus ladridos | ||
+ | |||
+ | cuando se aproximaban el verano, | ||
+ | |||
+ | la canícula y la crecida del río. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los egipcios tenían muy claro | ||
+ | |||
+ | que lo que hacía que el Nilo creciera | ||
+ | |||
+ | y que la cosecha fuera buena | ||
+ | |||
+ | debía ser algo divino. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Agradecían a los dioses el milagro del río, | ||
+ | |||
+ | y encontraron la respuesta mirando al cielo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Allí estaba el Ojo, brillando con fuerza. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Debía ser un dios. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los más sabios decidieron | ||
+ | |||
+ | que el año debía comenzar | ||
+ | |||
+ | el mismo día que Sirio aparecía sobre el horizonte | ||
+ | |||
+ | adelantándose al mismo sol en el amanecer. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Conmemoraron la aparición de Sirio | ||
+ | |||
+ | haciendo de ese día el primero del año. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En la actualidad se calcula | ||
+ | |||
+ | que se trataba del 19 de julio, | ||
+ | |||
+ | el primer día del antiguo calendario egipcio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | El Ojo de Horus es uno de los símbolos | ||
+ | |||
+ | a los que se acude en la masonería | ||
+ | |||
+ | para representar la sabiduría. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Horus “El Elevado” | ||
+ | |||
+ | en la mitología egipcia | ||
+ | |||
+ | era el dios celeste, el Señor del Cielo, | ||
+ | |||
+ | también conocido como “El Único en las Alturas”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | No es difícil imaginar que se relacionaría | ||
+ | |||
+ | con la principal estrella del firmamento. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El nombre de la tabla de la ouija | ||
+ | |||
+ | deriva de la palabra del egipcio antiguo: | ||
+ | |||
+ | ''ouadjit'' | ||
+ | |||
+ | que es el equivalente moderno de Ra, | ||
+ | |||
+ | el ojo que todo lo ve. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así, | ||
+ | |||
+ | para ilustrar la búsqueda de la verdad absoluta | ||
+ | |||
+ | y del conocimiento completo, | ||
+ | |||
+ | los masones imaginaban escaleras | ||
+ | |||
+ | que subían hasta el cielo, | ||
+ | |||
+ | hasta Sirio, | ||
+ | |||
+ | que era ilustrado como una estrella brillante | ||
+ | |||
+ | con un ojo en su interior. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Relacionando a la Luna con Isis | ||
+ | |||
+ | y al Sol con Osiris | ||
+ | |||
+ | los masones creen que de las dos fuentes de conocimiento | ||
+ | |||
+ | nace el hombre perfecto: | ||
+ | |||
+ | Horus, | ||
+ | |||
+ | que encuentra su representación | ||
+ | |||
+ | en la estrella Sirio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Este hombre perfecto, | ||
+ | |||
+ | lleno de sabiduría y conocimiento, | ||
+ | |||
+ | ha conseguido encontrar la liberación. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así pues, | ||
+ | |||
+ | Sirio, | ||
+ | |||
+ | el Ojo en el Cielo, | ||
+ | |||
+ | se relaciona directamente con la liberación personal, | ||
+ | |||
+ | a través de la adquisición de conocimiento | ||
+ | |||
+ | y de alcanzar la verdad absoluta. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | En la película ''Pinocho'', de 1940, | ||
+ | |||
+ | la estrella que guía y estimula | ||
+ | |||
+ | al joven niño de madera | ||
+ | |||
+ | es Sirio. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Además, | ||
+ | |||
+ | de la obra literaria ''Las aventuras de Pinocho'', | ||
+ | |||
+ | de 1882, | ||
+ | |||
+ | escrita precisamente por un autor masón, | ||
+ | |||
+ | el italiano Carlo Collodi, | ||
+ | |||
+ | se puede extraer la siguiente enseñanza: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | “El camino correcto se alcanza | ||
+ | |||
+ | a través del conocimiento y la sabiduría. | ||
+ | |||
+ | Lo que había sido un tronco de madera | ||
+ | |||
+ | y luego una marioneta, | ||
+ | |||
+ | se convirtió finalmente en una persona real, | ||
+ | |||
+ | tras superar las adversidades que se le presentaron”, | ||
+ | |||
+ | según palabras | ||
+ | |||
+ | del presidente del Centro de Estudios Históricos | ||
+ | |||
+ | de la Masonería Española. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El Ojo de Horus, el Ojo en el Cielo, | ||
+ | |||
+ | la estrella más brillante | ||
+ | |||
+ | que nos guía hacia la sabiduría, | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Sirio, | ||
+ | |||
+ | |||
+ | es también | ||
+ | |||
+ | la famosa estrella de Belén. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Un brillo proyectado | ||
+ | |||
+ | que guía y promete, | ||
+ | |||
+ | un esquema para orientarse en el tiempo | ||
+ | |||
+ | que se riega como leche. | ||
+ | |||
+ | = '''VII: Constelaciones Incas''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los indígenas peruanos tenían por su lado | ||
+ | |||
+ | una particular visión de la bóveda celeste. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | A la Vía Láctea le decían ''mayu'', | ||
+ | |||
+ | que quiere decir “río celestial”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | A diferencia de las constelaciones occidentales | ||
+ | |||
+ | compuestas por grupos de estrellas, | ||
+ | |||
+ | la cultura andina distinguía manchas oscuras | ||
+ | |||
+ | contra el fondo claro del gran río Mayu | ||
+ | |||
+ | y las identificaba con las siluetas de los animales | ||
+ | |||
+ | que iban a beber a las aguas del río | ||
+ | |||
+ | y oscurecían su brillo con sus sombras. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Estas sombras se denominan ''yana phuyu'', | ||
+ | |||
+ | que quiere decir “nubes negras”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La astronomía | ||
+ | |||
+ | era muy importante para la civilización Inca | ||
+ | |||
+ | debido a su importancia en la agricultura. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La astronomía era la tecnología | ||
+ | |||
+ | que utilizaban para identificar los solsticios | ||
+ | |||
+ | y el mejor momento | ||
+ | |||
+ | para la siembra y la cosecha. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La astronomía y la agricultura eran módulos | ||
+ | |||
+ | de la misma tecnología. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La distribución urbana del Cusco antiguo, | ||
+ | |||
+ | por ejemplo, | ||
+ | |||
+ | es una imitación del cielo | ||
+ | |||
+ | y remite a eventos astronómicos específicos | ||
+ | |||
+ | en el horizonte. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | De manera similar a los antiguos egipcios | ||
+ | |||
+ | esta era una cultura basada en el horizonte. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Se construyeron cuidadosamente pilares | ||
+ | |||
+ | sobre montañas y colinas cercanas al Cusco | ||
+ | |||
+ | para identificar exactamente el paso del tiempo | ||
+ | |||
+ | de acuerdo a la altura de una sombra específica. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | La agrupación de estas estrellas en constelaciones | ||
+ | |||
+ | se volvió una práctica muy importante | ||
+ | |||
+ | para la civilización Inca. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las ordenaron en dos grupos: | ||
+ | |||
+ | |||
+ | un grupo de estrellas | ||
+ | |||
+ | que al ser conectadas creaban imágenes de animales, | ||
+ | |||
+ | dioses, héroes y más. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Estas eran las constelaciones inanimadas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El otro grupo | ||
+ | |||
+ | de las constelaciones animadas | ||
+ | |||
+ | estaba conformado por las manchas oscuras | ||
+ | |||
+ | que perforaban la superficie | ||
+ | |||
+ | del enorme río astral | ||
+ | |||
+ | que era recorrido por los espíritus | ||
+ | |||
+ | que terminaban su recorrido en la tierra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Los Incas | ||
+ | |||
+ | fueron una de las pocas civilizaciones antiguas | ||
+ | |||
+ | capaces de identificar constelaciones sin la presencia de estrellas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las constelaciones incas | ||
+ | |||
+ | estaban formadas por espacios vacíos en el cielo | ||
+ | |||
+ | y no por agrupaciones de estrellas. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Observando con detenimiento | ||
+ | |||
+ | la Vía Láctea | ||
+ | |||
+ | podremos ver a su largo | ||
+ | |||
+ | una serie de manchas oscuras, | ||
+ | |||
+ | a manera de sombras, | ||
+ | |||
+ | como intercaladas, | ||
+ | |||
+ | o que parecen enredarse con las porciones brillantes. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Son las enormes cantidades de materia cósmica, | ||
+ | |||
+ | polvo y gas interestelar, | ||
+ | |||
+ | que no están siendo iluminadas por estrellas cercanas | ||
+ | |||
+ | y que por eso interceptan la luz | ||
+ | |||
+ | de las otras estrellas de fondo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Este material oscuro, | ||
+ | |||
+ | además, | ||
+ | |||
+ | servirá para formar nuevas estrellas | ||
+ | |||
+ | en el futuro. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Saber verlo, | ||
+ | |||
+ | este material oscuro, regado, granulado, | ||
+ | |||
+ | es saber recibir del fondo galáctico | ||
+ | |||
+ | unas dosis de tiniebla perforante. | ||
+ | |||
+ | = '''VIII: Sondas''' = | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | En la continua búsqueda | ||
+ | |||
+ | de un modo de registro de lo inmaterial | ||
+ | |||
+ | he pensado que este debería venir de otra dimensión, | ||
+ | |||
+ | una pulsación, | ||
+ | |||
+ | una línea de vida anterior al lenguaje. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Un 2 de marzo de 1972, | ||
+ | |||
+ | 29 días antes de mi nacimiento | ||
+ | |||
+ | se lanzó la primera sonda | ||
+ | |||
+ | que atravesaría el cinturón de asteroides | ||
+ | |||
+ | en dirección a Júpiter. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Hablo de la sonda Pioneer 10. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Casi 10 años después, | ||
+ | |||
+ | se convirtió en la primera sonda | ||
+ | |||
+ | en atravesar la órbita de Neptuno, | ||
+ | |||
+ | en junio de 1983. | ||
+ | |||
+ | Un año después del lanzamiento | ||
+ | |||
+ | de la sonda Pioneer 10, | ||
+ | |||
+ | la sonda Pioneer 11 inició su recorrido | ||
+ | |||
+ | el 5 de abril de 1973. | ||
+ | |||
+ | El objetivo de ambas sondas | ||
+ | |||
+ | era proyectarse hacia el afuera | ||
+ | |||
+ | y registrar tanto como pudieran de nuestro universo | ||
+ | |||
+ | antes de “morirse”. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | Se da por muerta a la sonda | ||
+ | |||
+ | cuando no recibimos ya sus señales | ||
+ | |||
+ | porque la vida se consigna en señales. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Al día de hoy, | ||
+ | |||
+ | no recibimos ya señales | ||
+ | |||
+ | de ninguna de las dos sondas. | ||
+ | |||
+ | La sonda Pioneer 11 | ||
+ | |||
+ | se desvaneció en noviembre de 1995. | ||
+ | |||
+ | Ahora debe encontrarse a unos 13.000 millones de kilómetros | ||
+ | |||
+ | del Sol | ||
+ | |||
+ | viajando hacia la constelación del Escudo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Si no se desvía | ||
+ | |||
+ | en 4 millones de años | ||
+ | |||
+ | pasará cerca de la estrella Lambda Aquilae | ||
+ | |||
+ | a 125 años luz de la Tierra. | ||
+ | |||
+ | Con la sonda Pioneer 10 | ||
+ | |||
+ | tuvimos más contacto; | ||
+ | |||
+ | sus últimas señales | ||
+ | |||
+ | nos llegaron en enero de 2003, | ||
+ | |||
+ | cuando estaba a 12.000 millones de kilómetros | ||
+ | |||
+ | de la tierra. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | En este momento se dirige | ||
+ | |||
+ | hacia la estrella Aldebarán, | ||
+ | |||
+ | a donde llegará en 1.690.000 años. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las sondas Pioneer ya hicieron su trabajo, | ||
+ | |||
+ | y a nosotros de poco nos servirá, | ||
+ | |||
+ | pero puede que algo pase | ||
+ | |||
+ | con el mensaje interestelar que mandamos para afuera. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Hablo de un mensaje porque ambas sondas | ||
+ | |||
+ | llevaban a bordo una placa | ||
+ | |||
+ | diseñada por Carl Sagan y Frank Drake | ||
+ | |||
+ | y dibujada por Linda Salzman Sagan, | ||
+ | |||
+ | la esposa de Carl Sagan. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | La idea era | ||
+ | |||
+ | que una civilización extraterrestre | ||
+ | |||
+ | podría encontrarse con un artefacto, | ||
+ | |||
+ | una superficie grabada, | ||
+ | |||
+ | que diera cuenta de nuestra existencia | ||
+ | |||
+ | consignada en señales. | ||
+ | |||
+ | En la placa aparece la sonda | ||
+ | |||
+ | y dos personas delante de ella | ||
+ | |||
+ | con el fin de dar proporción a las figuras. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | A la izquierda hay un haz de líneas y un punto. | ||
+ | |||
+ | El punto es nuestro planeta | ||
+ | |||
+ | y las líneas indican | ||
+ | |||
+ | la dirección de los púlsares más importantes | ||
+ | |||
+ | cercanos a nuestro sistema solar. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Abajo hay un esquema del sistema solar, | ||
+ | |||
+ | y arriba se muestra el espín de una molécula de hidrógeno, | ||
+ | |||
+ | el elemento más común en el universo. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Creo que estas imágenes | ||
+ | |||
+ | quisieran capturar | ||
+ | |||
+ | lo que le parecería básico a una inteligencia extraterrestre, | ||
+ | |||
+ | pero también creo | ||
+ | |||
+ | que de pronto | ||
+ | |||
+ | una inteligencia extraterrestre | ||
+ | |||
+ | no andaría ya buscando lo básico, | ||
+ | |||
+ | no andaría buscando | ||
+ | |||
+ | elementos comunes, | ||
+ | |||
+ | ni tratando de saber | ||
+ | |||
+ | qué queda dónde. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[MICROPAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Otra pareja de sondas espaciales, | ||
+ | |||
+ | las sondas Voyager 1 y 2 | ||
+ | |||
+ | llevaban señales de otro tipo | ||
+ | |||
+ | señales sonoras | ||
+ | |||
+ | registradas en un disco dorado. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Cualquier parecido | ||
+ | |||
+ | entre estas placas con grabaciones | ||
+ | |||
+ | y los espejos mencionados | ||
+ | |||
+ | no puede ser simple casualidad. | ||
+ | |||
+ | Es más bien lo contrario | ||
+ | |||
+ | de una casualidad, | ||
+ | |||
+ | sabiendo que lo contrario de una casualidad | ||
+ | |||
+ | no es una necesidad. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | El disco dorado lleva grabados unos mensajes | ||
+ | |||
+ | de los habitantes de la tierra | ||
+ | |||
+ | a nuestros posibles vecinos del espacio exterior | ||
+ | |||
+ | seres que de pronto viven en el afuera. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Hay saludos en idiomas muertos. | ||
+ | |||
+ | Hay saludos en idiomas que se extinguieron | ||
+ | |||
+ | entre la grabación y el día de hoy. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Hay sonidos y ruidos | ||
+ | |||
+ | que representan la vida en la tierra, | ||
+ | |||
+ | desde los aullidos y graznidos y cantos | ||
+ | |||
+ | de distintos animales | ||
+ | |||
+ | hasta el llanto de un bebé, | ||
+ | |||
+ | el sonido de un corazón | ||
+ | |||
+ | y el ronroneo de un tractor. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Muchos saludos, indicios y presentaciones | ||
+ | |||
+ | que una vez proyectados hacia el afuera | ||
+ | |||
+ | se pluralizan y dispersan y afilan, | ||
+ | |||
+ | como cuchillos de obsidiana. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Así pluralizadas, dispersas y afiladas, | ||
+ | |||
+ | las señales que mandamos | ||
+ | |||
+ | hacia el espejo sin superficie del afuera, | ||
+ | |||
+ | constituyen nuestra otra vida, | ||
+ | |||
+ | en el seno, | ||
+ | |||
+ | en el cuerpo pulverizado | ||
+ | |||
+ | de otra inteligencia. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | '''[PAUSA]''' | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Las viajeras zarparon con sus espejos de oro | ||
+ | |||
+ | grabados con señales. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Afuera | ||
+ | |||
+ | les sorprendió descubrir | ||
+ | |||
+ | que el universo entero | ||
+ | |||
+ | era un perfecto holograma. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Mientras nosotras, antiguas mortales, | ||
+ | |||
+ | esperamos ansiosas el intercambio | ||
+ | |||
+ | aunque este tan solo sea nuestro propio eco. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | Como si fuéramos una gran legión de inmortales vampiras, | ||
+ | |||
+ | viajeras de los espejos | ||
+ | |||
+ | que atraviesan el espaciotiempo | ||
+ | |||
+ | saturadas de Vampisol | ||
+ | |||
+ | inmunes al sol y amantes de la oscuridad | ||
+ | |||
+ | luminosas e invisibles | ||
+ | |||
+ | proyectando las sombras de nuevos mundos | ||
+ | |||
+ | nunca antes vistos, | ||
+ | |||
+ | resonando. |
Revisión del 23:18 12 abr 2021
Redirige a:
0: Intro
La palabra “espejo” en castellano
y la palabra “specchio” en italiano
vienen de la palabra “speculum” en latín
de donde viene también la palabra “especulación”.
“Especular” es lo que voy a estar haciendo
este rato con ustedes,
¿y ustedes conmigo?
Eso espero…
[MICROPAUSA]
Originalmente
especular significaba observar el cielo
y los movimientos relativos de las estrellas
con la ayuda de un espejo.
De la palabra “sidus”,
que significa estrella,
viene la palabra “consideración”,
que significaba originalmente
mirar el conjunto de las estrellas.
Estas dos palabras abstractas
que designan hoy
operaciones intelectuales complicadas
están enraizadas
en el estudio de los astros reflejados en espejos.
En esas estoy aquí
haciendo cosas de espejos
pero sin espejos.
I: Vampires
Yo vivía en Bogotá en el 2003
cuando tomé unas fotos.
Eran fotos de vampiras,
todas mujeres.
Las capturé en medio de la ciudad.
Era una serie de fotos.
Las llamé Vampiros en la Sabana.
La Sabana era esta Sabana
donde estamos ahora.
El título era un guiño a la película cubana
Vampiros en la Habana, de Juan Padrón.
Me identificaba más con los vampiros de esa película:
usaban gafas oscuras,
hablaban con acento costeño,
y decían malas palabras.
Los vampiros en La Habana
habían creado el Vampisol,
una pócima revolucionaria,
que les permitía pasearse bajo la luz del sol.
La receta del Vampisol incluía:
un huevo de camaleón,
sangre de colibrí
y extracto de tiburón,
azúcar sin refinar
y medio litro de ron.
En cuanto la noticia llegó a oídos
de los grandes clanes de vampiros,
todos viajaron a La Habana
para tener el control de la fórmula.
Allá llegaron los estirados y siniestros vampiros europeos
y los mafiosos vampiros norteamericanos.
Todos pensaba que, como decía la canción,
una buena mordidita
bajo el sol es más riquita.
[PAUSA BREVE]
Mis vampiras fotografiadas también proponían
una fórmula subversiva de visibilidad.
En las cámaras análogas
la luz entra a través del objetivo
y se refleja en un espejo.
Así reflejada la imagen llega hasta el visor,
captada en reflejos.
Pero se sabe que los vampiros no se reflejan en los espejos.
Por eso,
la imagen que yo quería fijar
se disipaba dentro de la cámara.
Entonces,
para poder tomar la foto de una vampira
yo tenía que transformar el aparato fotográfico
y encontrar un soporte
para lo inmaterial, lo invisible, y lo informe.
Tenía que tomar una foto sin captura.
Tomar sin capturar.
Tenía que abrirse en la cámara
un espacio para la alteridad,
para que la imagen
fuera otra cosa que una captura.
Era mi deber abrir un espacio virtual
dentro del soporte material.
[PAUSA]
La imagen no capturada
que yo tenía que tomar
pertenecía al orden de la mímesis sicótica.
Un insecto se transforma
en réplica de su entorno.
Las alas de la polilla imitan las hojas marchitas.
El cuerpo del gusano de seda
no se distingue
de las ramitas arqueadas.
La mantis religiosa adopta la forma
de muchas briznas de hierba esmeralda.
En el discurso entomológico
se denomina a este fenómeno
“coloración protectora”.
[MICROPAUSA]
El discurso entomológico dice que el insecto
al saberse presa, cambia de color
para pasarle desapercibido a su depredador.
La presa pasa
de ser figura sobre fondo
a ser fondo sobre fondo
para que no se la coman,
para burlar a otro animal
que sigue su rastro
y mantenerse intacta.
El entomólogo dice que el insecto hace eso
porque quiere seguir viviendo.
Pero Roger Caillois no está de acuerdo.
Él dice que el camuflaje del animal
no está al servicio de su vida.
El camuflaje acontece en el reino de la visión
mientras que la relación entre predador y presa
se traza en el reino del olfato.
Esto quiere decir que el mimetismo
no es una conducta adaptativa
sino una aceptación psicótica
de lo que propone un espacio.
El actuar del insecto es psicótico porque mana,
brota,
de la incapacidad de mantener los límites
entre el interior y el exterior, es decir,
entre la figura y el fondo.
Da lo mismo decirle incapacidad o capacidad.
El insecto borra los contornos de su propia integridad,
de su autoposesión;
su cuerpo se deshace, se torna delicuescente,
duplica el espacio que le rodea
para ser poseído por sus mismos alrededores.
Da lo mismo decirle demencia o inteligencia.
Aquí la posesión es una réplica
que en realidad constituye
un desvanecimiento de la figura.
Y que produce el misterioso
fondo sobre fondo.
[MICROPAUSA]
El mimetismo animal
remite al problema del parecido
que cumple un papel importante
en la afectividad.
Los afectos pasan por los parecidos
y los parecidos se alimentan,
como parásitos,
de los afectos.
Los afectos son sistemas de parasitación
entre parásitos.
[PAUSA]
La vampira
reclamando afecto
aparece
a la luz del día
y se mimetiza
no para ocultarse
sino para aventurarse
a ser olfateada
en una interacción
de vida o de muerte
con su predador.
La vampira se funde con su entorno
porque quiere granular,
pulverizar
su distancia con el otro
y fundirse con él.
¿Cuál otro?
La otra, aquí,
era yo,
la fotógrafa,
en el fondo.
Detrás de la cámara fotográfica
ya no puedes capturar al otro
porque te fundes con él
y te traspasa.
La que toma la foto
y a quien le toma la foto
se transforman en lo fotografiado.
Puro fondo contra fondo,
cero reflejo.
Pura distancia pulverizada,
cero captura.
La oscuridad y la sombra
ya no son una amenaza,
son la esencia de las cosas,
su núcleo,
o su lugar de origen.
[PAUSA BREVE]
Como dice Hannah Arendt:
hay cosas que solo viven mientras no se las muestre,
por ejemplo, la bondad.
Si la tienes,
no la muestres.
Si la muestras,
se te muere.
Si está viva,
no la tienes.
Si eres buena
no estás viva
ni estás muerta
pero estás.
II: Espejes
Todavía me sorprende la idea bastante difundida
del injusto intercambio de oro por espejos
entre los españoles y los indígenas americanos.
La sola idea me produce sospecha.
[MICROPAUSA]
Busco pistas para abrir mis ojos
hacia el verdadero misterio
del intercambio de espejos por oro.
Antes de ese misterio
está el misterio del valor de uso
de los espejos.
[MICROPAUSA]
Yo creo que los espejos
son una tecnología.
[MICROPAUSA]
Ahora quiero especular
sobre el uso de algunos reconocidos espejos
por ejemplo uno que tienen
en el Museo Británico
procedente de Tenochtitlan.
Es un espejo pequeño circular
de obsidiana pulida.
[PAUSA]
Los pueblos de México hacían espejos
dándole brillo a la obsidiana
llamada itztli en náhuatl, la lengua azteca.
Los cuchillos de sacrificio y las armas de guerra
llevaban hojas cortantes de obsidiana
representando el viento negro
y cortante como las palabras
que desarmonizan el entorno y la comunicación
cuando no se las emplea
adecuadamente.
El espejo de obsidiana,
llamado tezcatl,
era un instrumento de magia negra
para uso exclusivo de los hechiceros.
Contemplar sus profundidades humosas
permitía viajes a otros tiempos y lugares,
al mundo de los dioses y los antepasados.
[MICROPAUSA]
El dios asociado a estos objetos
con superficies reflejantes
y profundidades turbias
se llamaba Tezcatlipoca.
Su nombre quiere decir:
espejo humeante.
Originalmente significaba:
cielo nocturno.
Fue el dios de la noche y todas sus criaturas,
llevaba consigo un espejo de cualidades mágicas
que emanaba humo
y era capaz de matar al enemigo.
Cuando lo pintaban
usaban un tipo especial de tintes
con reflejos metálicos.
Solía aparecer con una franja negra en el rostro
un hueso expuesto donde debería estar el pie
y un espejo de obsidiana en el pecho,
donde veía todas las acciones y pensamientos
de la gente.
Después de la conquista española
este espejo fue llevado a Europa
y terminó en manos del matemático,
astrólogo y ocultista John Dee
quien lo empleó para sus prácticas mágicas
con la ayuda del médium Edward Kelly
que alcanzaba a ver en el espejo
ángeles y espíritus que le comunicaban
misteriosos signos y mensajes
que él y John Dee transcribían.
John Dee no era un tipo cualquiera
de la época,
un loco ahí,
sino que era el consejero espiritual
de la poderosa reina Isabel I de Inglaterra.
[PAUSA]
Robert Smithson leyó el libro
Incidents of Travel in Yucatan,
del escritor y explorador John Lloyd Stephens
publicado en 1843.
Robert Smithson visitó las ruinas maya
en Chiapas y Yucatán,
en 1969.
Aunque estaba viajando por territorio maya
Robert Smithson se veía
como la personificación de Tezcatlipoca
con quien, según él, hablaba.
Tezcatlipoca le decía a Robert Smithson
que abandonara su guía y creara
un arte que colapsara
el golfo de tiempo
entre los mundos maya modernos
y los antiguos.
Robert Smithson hizo algo que se llama
Yucatan Mirror Displacements
y que existe en forma de tres obras
interrelacionadas pero distintas:
Unos espejos puestos dentro de un paisaje,
una fotografía que documenta
los espejos en el paisaje
y un texto publicado en la revista Artforum,
imitando los escritos de Stephens e ilustrado
con las fotos documentales.
Robert Smithson puso los espejos
cerca de las ruinas maya,
en la jungla y al lado del mar,
y les tomó fotos.
Sus imágenes no enseñan artefactos tangibles,
sino que captan a los espejos
acomodados dentro de los elementos naturales,
reflejando los paisajes que les rodean.
La expresión mirror travel,
que quiere decir viaje por el espejo,
o viaje mediante espejo,
describe como las superficies reflectantes de los espejos
agencian dislocaciones en el tiempo y el espacio.
El futuro viaja hacia atrás
y Yucatán existe por reflejo,
insertado por otras partes.
[MICROPAUSA]
Robert Smithson eligió el lugar
y metió los espejos
directamente en el suelo,
de manera que reflejaran el cielo.
El relieve del suelo
determinó el emplazamiento de los espejos.
Estaba interesado en captar la luz real de cada punto
trayéndola al suelo.
Tras haber fotografiado la pieza,
la desmontó.
En estas piezas se trata de viajar,
de deshacer antes que hacer.
No se trata de crear algo
sino de des-crear o desnaturalizar.
Los espejos producen imágenes en movimiento
sin ningún esfuerzo.
Las imágenes que reflejan
son fragmentarias por naturaleza
y cuando se sitúan en el paisaje
le añaden más fragmentos
a un mundo ya roto,
produciendo un montaje ilimitado.
Un viaje mediante espejo
no lleva de una parte
a otra parte del mundo.
Yo creo que la tecnología del espejo
va para otro lado.
Si va de un tiempo a otro del mismo mundo,
lo fragmenta y destella
ayudandolo a dejar de ser tan mundo,
animandolo a ser
más y menos que un mundo.
III: Augures
Hay una lectura que es la más antigua,
anterior a toda lengua.
Anteriormente,
antes de que comenzara el pasado nuestro,
había personas que leían las vísceras o las estrellas.
Leían señales, sonidos y cosas que hoy
nos parecen ingenuas, ridículas o descartables.
Leían con gran seriedad,
por decir algo,
las señales del cielo, rayos y relámpagos.
Los leían muy en serio
y esa lectura se llamaba augurio.
[MICROPAUSA]
Si mirando al sur
los rayos y los relámpagos caían
a la izquierda de la persona,
que era la derecha de una entidad divina,
era un buen augurio.
Analizaban el graznido de cuervos y lechuzas
y también el vuelo de águilas, buitres y halcones.
Examinaban la disposición
de las tripas de los animales
para adivinar para dónde iban las cosas,
cómo iban a resultar las empresas.
Tenían empresas
que no se sabía
cómo iban a resultar
y tenían augures.
Los “augures” eran los sacerdotes
encargados de realizar predicciones
mediante el estudio del vuelo de las aves.
Eran adivinos oficiales y su cargo era vitalicio.
Había cuatro prestigiosos colegios sacerdotales.
El de los augures era uno de ellos,
mucho más importante que el de los arúspices,
que eran adivinos etruscos
que examinaban las entrañas de un animal sacrificado
para extraer presagios.
¿Por qué eran más importantes unos que otros?
No lo tengo claro.
[MICROPAUSA]
El buen augur era un joven ágil, apuesto,
vestido con una túnica verde,
símbolo de la esperanza.
Llevaba la cabeza cubierta con un velo blanco
ajustado con una estrella.
Con la mano izquierda acaricia un cisne
y en la derecha tiene el bastón augural de forma espiralada,
o lituo,
que usaban como instrumento ritual
para trazar, al aire libre, un templo simbólico,
templum,
delimitando así el campo de observación.
A continuación el augur profería las palabras:
partiri templum et tabernaculum capere
y así dividía el cielo
en cuatro regiones.
Ocupaba su asiento y se ponía a observar,
con todo cuidado, las aves que aparecían,
su manera de volar,
es decir su vuelo, su dirección,
el sonido de sus alas, sus cantos
y a qué lado del templum se encontraban.
La observación del paso de las aves
por el templum
indicaba el favor, o bien la desgracia divina,
para una determinada empresa.
[PAUSA]
Walter Benjamin dice
que nuestra facultad mimética
era el fundamento de estas prácticas ocultas,
estas formas de lectura anteriores a la lengua.
Más tarde llegaron las fases intermedias,
una nueva lectura de las runas y los jeroglíficos
hasta llegar a la lengua,
que es una fase última
del comportamiento mimético.
Las semejanzas que se conservan en el lenguaje,
como un archivo,
son las semejanzas inmateriales,
las semejanzas sin parecido
entre una cosa y otra.
Esto quiere decir que una cosa
se puede asemejar a otra
sin parecerse a ella,
sin ser como ella.
Walter Benjamin dice
que el lenguaje es un medio al que emigraron,
sin residuos,
las más antiguas fuerzas
de producción y recepción mimética
que operaban en la dimensión inmaterial.
Las potencias de lectura
emigraron
de las tecnologías de los nervios y las glándulas
a las tecnologías de las palabras
hasta agotar las fuerzas de la magia
que sobreviven,
pero agotadas,
en la lengua,
y que si no estuvieran agotadas
no sobrevivirían.
[MICROPAUSA]
Walter Benjamin dice
que en algunas esferas de la realidad
es más importante sobrevivir
que vivir.
Siguiendo a Benjamin
tengamos en cuenta el hecho
de que en tiempos más antiguos
la facultad mimética no imitaba una cosa
a través de otra cosa que se le parecía.
En cambio, se imitaba, por ejemplo,
un proceso celeste, algo sin parecido,
a través de una danza,
que no se parece a nada.
Por eso, la facultad mimética era productiva,
era una tecnología productora de semejanzas
que no existían antes de ser producidas.
[MICROPAUSA]
Los parecidos se reconocen allí donde ya están,
pero las semejanzas se producen,
y su producción se llamaba magia.
Se puede decir que es evidente
que el mundo perceptivo de ahora
no contiene más que escasos restos
de aquellas correspondencias mágicas
que eran familiares a los pueblos antiguos.
Pero los pueblos antiguos
no son los grupos de personas
que viven en el pasado.
Los pueblos antiguos están por ahí:
sobreviven.
IV: La Glándula Exo-Interior
Me resulta interesante conectar
en el hilo de esta especulación
el bastón augural o lituo
con el muelle en espiral de Robert Smithson.
Cuando filmó su muelle en espiral
desde un helicóptero
que volaba en espiral
Robert Smithson recitó lo que veía
cuando la cámara se alineaba con un punto cardinal,
los componentes de la superficie,
que eran siempre los mismos:
barro,
cristales de sal,
rocas,
y agua,
revueltos en la superficie, en la cámara,
en la voz y en la mente.
Me imagino una mente revuelta, espiralada,
que inhala y exhala estos componentes,
como una licuadora que produce dos ciclos a la vez,
uno centrípeta que introyecta hacia el centro de la tierra
y otro centrífugo que proyecta hacia el espacio extraterrestre
configuraciones pulverizadas de
barro,
cristales de sal,
rocas
y agua.
Delimitando, o quizás deslimitando,
ilimitando nuestro campo de observación
y abriendo la visión a otros mundos,
al sol interno de la glándula pineal,
órgano que sincroniza la liberación de la melatonina
y otras hormonas todavía no estudiadas
con las fases de la luz y la oscuridad,
y que por sus propiedades fotosensibles
se apropia de la luz solar
para inducir variaciones anímicas.
La glándula pineal es un transductor neuroendocrino,
es decir, una tecnología.
Aparentemente existen alusiones milenarias
a este diminuto órgano en muchas culturas.
Dicen que se trata de nuestro tercer ojo,
del ojo de Horus,
que está implícito en el concepto
de la espiral dorada.
El cuento es que los seres humanos
poseíamos en tiempos multimilenarios
un tercer ojo real
en la parte posterior de la cabeza
con funcionalidad física y espiritual.
Con el tiempo,
los seres humanos fueron evolucionando,
y este ojo se atrofió y se fue quedando sumergido
en las entrañas del cerebro.
Se fue glandulizando
y se fue pinealizando.
Ahora este ex-ojo
convertido en glándula intracerebral
se mantiene en coordinación con el sol
y produce dimetiltriptamina.
La dimetiltriptamina
es un enteógeno alcaloide
que podría ser excretado en grandes cantidades
cuando estamos naciendo y cuando nos estamos muriendo.
En esos momentos
en los que estamos entrando y saliendo de la vida
secretamos visiones que son granos de luz solar
molecularizada tras haber traspasado las paredes del cráneo.
[PAUSA]
Algunos cuerpos vivientes buscan la luz
y otros la evitan
pero todos la usan para orientarse.
La luz le dice a los cuerpos vivientes,
hacia dónde sí
o hacia dónde no.
Las células del ojo se desarrollaron durante millones de años
con la intención de permitirle a unos cuerpos vivientes
usar la luz para orientarse en su entorno,
para construir un entorno a partir de señales lumínicas.
Unas pocas células fotosensibles
captaban las partículas de fotones del ambiente.
El cuerpo vivo distinguía objetos a su alrededor
por el reflejo de estas partículas.
Mayor tiempo tardaban estas partículas
en llegar a las células, más profundidad había.
Menor tiempo tardaban en llegar,
más cercano el objeto.
Por contraste,
el cuerpo vivo también podía percibir
una sombra que lo acechaba,
o un escondite accesible.
Estas células dieron tan buen resultado
que enseguida comenzaron a perfeccionarse.
Ahora unos cuerpos vivos podían perseguir a otros
usando un mapa general del ambiente en que se movían.
Así funciona
la construcción de mundos.
[PAUSA]
Diferentes cuerpos vivos
tienen ojos perfeccionados
en distintas direcciones.
El ojo humano se desarrolló
a la par que su cerebro
y con la misma complejidad.
El ojo atrofiado en las entrañas del cerebro
forma parte de un mismo sistema
que los ojos perfeccionados en su superficie.
Este sistema es una tecnología de sabiduría
porque sintetiza
imágenes externas e imágenes internas.
Aún con los ojos cerrados,
cuando sueñas, ves colores y formas,
y todo ello te permite comprender
que la visión es exo-interior y endo-exterior.
Exo-interior
y endo-exterior.
Por eso el ojo simboliza
---a veces no, pero a veces sí---
lo divino.
Algunos pueblos antiguos
veían al Sol y la Luna
como los ojos de la divinidad,
y en las estrellas veían
la atenta mirada de los ancestros.
Eran miradas perpendiculares a la superficie de la tierra.
La idea de que lo divino nos contempla,
que mira todo lo que hacemos,
surge de esta percepción
encarnada hoy en día por enjambres de satélites.
El Sol y la Luna conforman la Vesica Piscis
en cuyo centro se condensa
una especie de forma ojival,
un Ojo, el que Todo lo Ve.
[MICROPAUSA]
La luz que viaja por el ambiente
es una pululación de partículas fotónicas
que atraviesan los espacios atómicos
o chocan contra las partículas subatómicas
rebotando incesantemente,
creando distintas velocidades de onda,
moviéndose a mayores o menores velocidades.
Cuando llegan a las células sensibles de los ojos,
estas velocidades diferentes se perciben
como colores diferentes.
[MICROPAUSA]
El Ojo es el órgano que nos permite percibir
las partículas divinas.
Aunque las partículas no son visibles
el Ojo las absorbe
como señales que lo penetran.
Las señales absorbidas por los ojos
no son procesadas por nuestra consciencia,
pero sí se almacenan en nuestra subconsciencia.
Nuestra subconciencia es un depósito de señales
útiles para la interpretación del mundo exterior.
De este depósito manan
como filtraciones
los sueños,
que son aglomeraciones
de señales vistas sin consciencia.
A esa tecnología de visión
se le llama “Tercer Ojo”,
órgano interno de absorción y secreción
que puede ver todo aquello
que los otros dos ojos no pueden ver.
El Tercer Ojo ve todo en 360 grados,
como una esfera,
y solo puede expandirse o contraerse,
dormir o despertar.
[PAUSA]
Muchas deidades importantes eran tuertas,
como Odín y Horus.
Las deidades tuertas
representaban la búsqueda de un equilibrio
entre la visión interior y la exterior.
Algunos pueblos antiguos entendían
que los ciegos estaban avocados a la sabiduría
porque pensaban que el saber era el otro modo de ver.
La ceguera en su aspecto positivo
es un camino hacia la visión interior
y la divinidad
y la sabiduría.
En su aspecto negativo,
la ceguera es una manera de negarse a ver la realidad.
Tanto Odín como Horus
entregaron voluntariamente uno de sus ojos
con el fin de acceder a la visión espiritual
y así vencer a sus enemigos.
Así fue como Odín logró obtener las runas
para leer el futuro.
Luego se las entregó a los seres humanos
para compartirles su sabiduría.
Horus lo hizo para tener mayor agudeza
en su batalla contra Seth, su tío.
Tras hacerlo accedió a una visión interior
de la que provienen todos los conocimientos
de las escuelas iniciáticas de Egipto.
[MICROPAUSA]
Cuando alguien dice “ver para creer”
está pensando que las cosas que contemplamos
del mundo externo
son las reales
sin recordar por un segundo que las mismas
son procesadas por el cerebro
que es un entramado de células
que nunca ven la luz,
sino que la absorben y secretan.
Esta tecnología para procesar las partículas fotónicas
ha sido transmitida y elaborada durante millones de años
mediante la genética.
Por eso el 90% de lo que percibimos
está en manos del subconsciente.
Un cuerpo vivo humano,
cuando cierra sus ojos,
cree que se va a dormir,
cuando en realidad está entrando
al único espacio que siempre ha sido real.
Le dicen el mundo interior
pero yo no sé si es un mundo
o es otra cosa,
otro tipo de espacio o dimensión,
ni abierta ni cerrada,
que no es mundial o que es inmundial,
o inmunda.
Se habla mucho de mundos
mundo por acá, mundo por allá,
cada ser vivo con su mundo.
A cada mundo lo pintan como algo propio,
y celebran que cada cuerpo vivo,
que cada especie viva tenga su propio mundo,
pero de pronto la visión interior
nos muestra algo inapropiable.
V: Hathor
Reflejemos estas ideas
sobre un espejo al que le tengo especial afecto:
el espejo de Hathor.
Evoco el espejo de Hathor,
una de las diosas más famosas del Antiguo Egipto,
que tenía muchos títulos y atributos,
tantos que terminaba por infiltrarse
en todos los aspectos de la vida y la muerte.
Al principio Hathor era una personificación
de la Vía Láctea,
que se creía era la leche que fluía
de las ubres de una vaca celestial.
Conforme pasó el tiempo
absorbió los atributos de muchas otras diosas
y también sus atributos comenzaron a entrecruzarse
con los de Isis, deidad que en cierto sentido
terminó por usurpar su lugar.
Aunque se fue quedando hacia el fondo
del complejo de deidades,
como otras deidades de estratos milenarios,
Hathor nunca perdió su popularidad.
Como “madre de las madres”
ella era la diosa de las mujeres,
la fertilidad y el parto.
Su poder abarcaba
todo lo que tenía que ver con las mujeres,
nosotras,
los problemas para concebir,
la salud, las cuestiones del corazón,
todo eso y más, supongo.
Sin embargo,
no era adorada exclusivamente por las mujeres
y a diferencia de otros dioses y diosas
tenía el mismo número de sacerdotes
que de sacerdotisas.
También era la diosa de la belleza
la patrona del arte cosmético,
es decir,
de la tecnología de las superficies.
Los egipcios se untaban las pieles
con sombras hechas de malaquita molida
que tenía una función protectora
atribuida a Hathor
contra las enfermedades de los ojos
y el “mal de ojo”
del que ayer y hoy
adolecemos todas y todos
por ser el ojo un componente exo-interno.
A Hathor le ofrendaban también
superficies reflejantes,
espejos.
Y claro, ella tenía su propio espejo,
como atributo o signo,
algo que llevas en la mano y te distingue.
A este espejo le decían anj
que quiere decir “vida”.
El uso de este término tal vez hace referencia
a la propiedad del espejo
de "hacer vivir" los rasgos
de la cara de alguien
al reflejarlos.
Los rasgos reflejados
se propagan como otra forma de vida
de la persona de quien eran
y ya no son
los rasgos.
La tecnología de las superficies reflejantes
produce una extra-vida al dispersar los rasgos.
El espejo de Hathor es limpio
y transparente
por una de sus caras
pero está ligeramente empañado
por la otra.
Su cara limpia,
dispersora de rasgos,
sirve también como estimulante inicial
de la capacidad de la clarividencia.
Su cara empañada
es su superficie no expuesta, su espalda,
que le devuelve los dardos envenenados de mirada
a quien los proyecta.
[PAUSA]
El nombre divino Atón,
o iten,
que quiere decir "el disco",
es un término de uso tardío
para referirse al espejo.
El disco es
el “objeto que le permite a uno ver la cara”.
Esta designación se relaciona con el disco solar,
divinidad fundamental del proyecto
de revolución cultural de Akenatón
que intentó unificar Egipto bajo un mismo dios:
Atón.
El espejo, superficie reflectora y dispersora,
replicaba los poderes vivificantes del disco solar.
El brillo del oro evocaba el resplandor del dios Ra
en toda su majestad,
el sol en su cénit.
De hecho se creía
que el oro era la carne de los dioses,
que poseía un poder regenerativo
y que le ayudaba al faraón difunto
a renacer como Osiris.
De ahí que en las tumbas reales
de la época ramésida
se crearan unas cámaras funerarias
llamadas “cámara del oro”
donde se llevaba a cabo la regeneración
del rey fallecido.
[PAUSA]
Si bien la forma del espejo de Hathor
recuerda innegablemente al disco
replica también la forma
de un par de cuernos.
Hathor se hacía sentir
en la hoja del árbol de sicomoro
que exuda una sustancia lechosa.
Era una deidad amamantadora,
la fuente y el lecho de un flujo lácteo.
Por ello su manifestación más famosa
es en forma de vaca
e incluso cuando aparece como mujer
luce orejas de vaca
o un par de elegantes cuernos.
[MICROPAUSA]
El cumpleaños de Hathor se celebraba
el día en que la estrella Sirio
ascendía por primera vez al cielo
presagiando la próxima inundación.
VI: Sirio
Situada a tan solo 8,6 años luz del Sistema Solar
Sirio es la estrella más brillante del cielo nocturno
y puede verse desde cualquier lugar habitado de la Tierra.
Las constelaciones
son fruto de la imaginación
que se entretiene agrupando las estrellas
dibujando formas en el firmamento.
La mente humana es un subproducto
de esta práctica.
[MICROPAUSA]
La Unión Astronómica Internacional
reconoce 88 constelaciones
desde el año 1928
si bien Ptolomeo ya numeró
en el siglo II
hasta 48 agrupaciones celestes
en su obra Almagesto.
Sirio se encuentra en la constelación del Perro
o del Can Mayor
conocida internacionalmente por su nombre latino:
Canis Maior.
Así que esta estrella no solo es
‘El Ojo en el Cielo’
sino también
la ‘Estrella Perro’.
[MICROPAUSA]
Los inuit de Alaska le decían el “Perro Luna”.
En China se hablaba del “Lobo Celestial”.
Los indios Pawnee de Nebraska
la llamaban “Estrella Coyote”.
Son todos nombres cánidos
que hacen referencia
a la forma de la constelación
Canis Maior
que estas culturas ya habían detectado
en el cielo nocturno.
En sánscrito le dicen Lubdhaka,
“El Cazador”,
y algunos indios americanos
como los Seri y los Tohono O’odham
veían a esta estrella como un perro
que perseguía a las ovejas en las montañas.
[MICROPAUSA]
Para los antiguos pobladores de las orillas del Nilo
Sirio era la estrella más importante del cielo.
Muchos analistas afirman que esta estrella
está factorada en la disposición de las Pirámides:
dicen que la Gran Pirámide de Giza
fue construida en perfecta alineación con Sirio
para que la luz de la estrella cayera
sobre las cámaras internas.
Más concretamente,
la luz de Sirio iluminaría la Cámara de la Reina.
No es casual que a Sirio se la conociera
como la Estrella Perro.
Era un cánido celeste que avisaba
con sus ladridos
cuando se aproximaban el verano,
la canícula y la crecida del río.
Los egipcios tenían muy claro
que lo que hacía que el Nilo creciera
y que la cosecha fuera buena
debía ser algo divino.
Agradecían a los dioses el milagro del río,
y encontraron la respuesta mirando al cielo.
Allí estaba el Ojo, brillando con fuerza.
Debía ser un dios.
Los más sabios decidieron
que el año debía comenzar
el mismo día que Sirio aparecía sobre el horizonte
adelantándose al mismo sol en el amanecer.
Conmemoraron la aparición de Sirio
haciendo de ese día el primero del año.
En la actualidad se calcula
que se trataba del 19 de julio,
el primer día del antiguo calendario egipcio.
[PAUSA]
El Ojo de Horus es uno de los símbolos
a los que se acude en la masonería
para representar la sabiduría.
Horus “El Elevado”
en la mitología egipcia
era el dios celeste, el Señor del Cielo,
también conocido como “El Único en las Alturas”.
No es difícil imaginar que se relacionaría
con la principal estrella del firmamento.
[MICROPAUSA]
El nombre de la tabla de la ouija
deriva de la palabra del egipcio antiguo:
ouadjit
que es el equivalente moderno de Ra,
el ojo que todo lo ve.
Así,
para ilustrar la búsqueda de la verdad absoluta
y del conocimiento completo,
los masones imaginaban escaleras
que subían hasta el cielo,
hasta Sirio,
que era ilustrado como una estrella brillante
con un ojo en su interior.
Relacionando a la Luna con Isis
y al Sol con Osiris
los masones creen que de las dos fuentes de conocimiento
nace el hombre perfecto:
Horus,
que encuentra su representación
en la estrella Sirio.
Este hombre perfecto,
lleno de sabiduría y conocimiento,
ha conseguido encontrar la liberación.
Así pues,
Sirio,
el Ojo en el Cielo,
se relaciona directamente con la liberación personal,
a través de la adquisición de conocimiento
y de alcanzar la verdad absoluta.
[PAUSA]
En la película Pinocho, de 1940,
la estrella que guía y estimula
al joven niño de madera
es Sirio.
Además,
de la obra literaria Las aventuras de Pinocho,
de 1882,
escrita precisamente por un autor masón,
el italiano Carlo Collodi,
se puede extraer la siguiente enseñanza:
“El camino correcto se alcanza
a través del conocimiento y la sabiduría.
Lo que había sido un tronco de madera
y luego una marioneta,
se convirtió finalmente en una persona real,
tras superar las adversidades que se le presentaron”,
según palabras
del presidente del Centro de Estudios Históricos
de la Masonería Española.
El Ojo de Horus, el Ojo en el Cielo,
la estrella más brillante
que nos guía hacia la sabiduría,
Sirio,
es también
la famosa estrella de Belén.
Un brillo proyectado
que guía y promete,
un esquema para orientarse en el tiempo
que se riega como leche.
VII: Constelaciones Incas
Los indígenas peruanos tenían por su lado
una particular visión de la bóveda celeste.
A la Vía Láctea le decían mayu,
que quiere decir “río celestial”.
A diferencia de las constelaciones occidentales
compuestas por grupos de estrellas,
la cultura andina distinguía manchas oscuras
contra el fondo claro del gran río Mayu
y las identificaba con las siluetas de los animales
que iban a beber a las aguas del río
y oscurecían su brillo con sus sombras.
Estas sombras se denominan yana phuyu,
que quiere decir “nubes negras”.
La astronomía
era muy importante para la civilización Inca
debido a su importancia en la agricultura.
La astronomía era la tecnología
que utilizaban para identificar los solsticios
y el mejor momento
para la siembra y la cosecha.
La astronomía y la agricultura eran módulos
de la misma tecnología.
La distribución urbana del Cusco antiguo,
por ejemplo,
es una imitación del cielo
y remite a eventos astronómicos específicos
en el horizonte.
De manera similar a los antiguos egipcios
esta era una cultura basada en el horizonte.
Se construyeron cuidadosamente pilares
sobre montañas y colinas cercanas al Cusco
para identificar exactamente el paso del tiempo
de acuerdo a la altura de una sombra específica.
[MICROPAUSA]
La agrupación de estas estrellas en constelaciones
se volvió una práctica muy importante
para la civilización Inca.
Las ordenaron en dos grupos:
un grupo de estrellas
que al ser conectadas creaban imágenes de animales,
dioses, héroes y más.
Estas eran las constelaciones inanimadas.
El otro grupo
de las constelaciones animadas
estaba conformado por las manchas oscuras
que perforaban la superficie
del enorme río astral
que era recorrido por los espíritus
que terminaban su recorrido en la tierra.
Los Incas
fueron una de las pocas civilizaciones antiguas
capaces de identificar constelaciones sin la presencia de estrellas.
Las constelaciones incas
estaban formadas por espacios vacíos en el cielo
y no por agrupaciones de estrellas.
[PAUSA]
Observando con detenimiento
la Vía Láctea
podremos ver a su largo
una serie de manchas oscuras,
a manera de sombras,
como intercaladas,
o que parecen enredarse con las porciones brillantes.
Son las enormes cantidades de materia cósmica,
polvo y gas interestelar,
que no están siendo iluminadas por estrellas cercanas
y que por eso interceptan la luz
de las otras estrellas de fondo.
Este material oscuro,
además,
servirá para formar nuevas estrellas
en el futuro.
Saber verlo,
este material oscuro, regado, granulado,
es saber recibir del fondo galáctico
unas dosis de tiniebla perforante.
VIII: Sondas
En la continua búsqueda
de un modo de registro de lo inmaterial
he pensado que este debería venir de otra dimensión,
una pulsación,
una línea de vida anterior al lenguaje.
[PAUSA]
Un 2 de marzo de 1972,
29 días antes de mi nacimiento
se lanzó la primera sonda
que atravesaría el cinturón de asteroides
en dirección a Júpiter.
Hablo de la sonda Pioneer 10.
Casi 10 años después,
se convirtió en la primera sonda
en atravesar la órbita de Neptuno,
en junio de 1983.
Un año después del lanzamiento
de la sonda Pioneer 10,
la sonda Pioneer 11 inició su recorrido
el 5 de abril de 1973.
El objetivo de ambas sondas
era proyectarse hacia el afuera
y registrar tanto como pudieran de nuestro universo
antes de “morirse”.
[PAUSA]
Se da por muerta a la sonda
cuando no recibimos ya sus señales
porque la vida se consigna en señales.
Al día de hoy,
no recibimos ya señales
de ninguna de las dos sondas.
La sonda Pioneer 11
se desvaneció en noviembre de 1995.
Ahora debe encontrarse a unos 13.000 millones de kilómetros
del Sol
viajando hacia la constelación del Escudo.
Si no se desvía
en 4 millones de años
pasará cerca de la estrella Lambda Aquilae
a 125 años luz de la Tierra.
Con la sonda Pioneer 10
tuvimos más contacto;
sus últimas señales
nos llegaron en enero de 2003,
cuando estaba a 12.000 millones de kilómetros
de la tierra.
En este momento se dirige
hacia la estrella Aldebarán,
a donde llegará en 1.690.000 años.
[MICROPAUSA]
Las sondas Pioneer ya hicieron su trabajo,
y a nosotros de poco nos servirá,
pero puede que algo pase
con el mensaje interestelar que mandamos para afuera.
Hablo de un mensaje porque ambas sondas
llevaban a bordo una placa
diseñada por Carl Sagan y Frank Drake
y dibujada por Linda Salzman Sagan,
la esposa de Carl Sagan.
La idea era
que una civilización extraterrestre
podría encontrarse con un artefacto,
una superficie grabada,
que diera cuenta de nuestra existencia
consignada en señales.
En la placa aparece la sonda
y dos personas delante de ella
con el fin de dar proporción a las figuras.
A la izquierda hay un haz de líneas y un punto.
El punto es nuestro planeta
y las líneas indican
la dirección de los púlsares más importantes
cercanos a nuestro sistema solar.
Abajo hay un esquema del sistema solar,
y arriba se muestra el espín de una molécula de hidrógeno,
el elemento más común en el universo.
Creo que estas imágenes
quisieran capturar
lo que le parecería básico a una inteligencia extraterrestre,
pero también creo
que de pronto
una inteligencia extraterrestre
no andaría ya buscando lo básico,
no andaría buscando
elementos comunes,
ni tratando de saber
qué queda dónde.
[MICROPAUSA]
Otra pareja de sondas espaciales,
las sondas Voyager 1 y 2
llevaban señales de otro tipo
señales sonoras
registradas en un disco dorado.
Cualquier parecido
entre estas placas con grabaciones
y los espejos mencionados
no puede ser simple casualidad.
Es más bien lo contrario
de una casualidad,
sabiendo que lo contrario de una casualidad
no es una necesidad.
El disco dorado lleva grabados unos mensajes
de los habitantes de la tierra
a nuestros posibles vecinos del espacio exterior
seres que de pronto viven en el afuera.
Hay saludos en idiomas muertos.
Hay saludos en idiomas que se extinguieron
entre la grabación y el día de hoy.
Hay sonidos y ruidos
que representan la vida en la tierra,
desde los aullidos y graznidos y cantos
de distintos animales
hasta el llanto de un bebé,
el sonido de un corazón
y el ronroneo de un tractor.
Muchos saludos, indicios y presentaciones
que una vez proyectados hacia el afuera
se pluralizan y dispersan y afilan,
como cuchillos de obsidiana.
Así pluralizadas, dispersas y afiladas,
las señales que mandamos
hacia el espejo sin superficie del afuera,
constituyen nuestra otra vida,
en el seno,
en el cuerpo pulverizado
de otra inteligencia.
[PAUSA]
Las viajeras zarparon con sus espejos de oro
grabados con señales.
Afuera
les sorprendió descubrir
que el universo entero
era un perfecto holograma.
Mientras nosotras, antiguas mortales,
esperamos ansiosas el intercambio
aunque este tan solo sea nuestro propio eco.
Como si fuéramos una gran legión de inmortales vampiras,
viajeras de los espejos
que atraviesan el espaciotiempo
saturadas de Vampisol
inmunes al sol y amantes de la oscuridad
luminosas e invisibles
proyectando las sombras de nuevos mundos
nunca antes vistos,
resonando.